尹军提议《尹姓研讨值得商议的十五个题目》
【编者按】
2007年1月1日至1月4日，宗亲尹军在《尹氏驿站》留言本陆续公布了15篇留言，对当前的尹氏研讨提议了很好的意见和发起，其“同姓异源”说、“打造中华尹氏文化品牌”、“推迟团结性劳动”、“尊崇中华尹氏名流独钟”等主见，颇有新意和代表性，现分三期陆续转载,这是第一期。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之一】
中华姓氏的来源，曾有人研讨概括为14种。此中，有“同姓异源”、“异姓同源”等景况。尹姓属于“同姓异源”一类，且“源于地名”和“源于官名”是两种主要景况。如斯结论，阐明尹姓来历是丰裕多彩的。这丝绝不会影响作为尹姓族人的光荣，更没有须要刻意遮盖。然而，而今却着重“以邑为氏”，疏忽其他。其原由：“以官为姓，是后人所为”。因此，他只能将尹姓源流统归为封邑于尹城的“尹殷”名下了。
这全国上，除自然界以外，人类社会的万事万物应该多数是人为的，不是古人所为，便是后人所为。否则，怎么能有人类创造汗青的结论呢？如若不重视“后人所为”乃至将它疏忽不计，那么，而今有人制作孔子准则像，有人提议将中国“龙”的图腾改为其他，又有人要把中医定为“伪科学”，这些事物无论对与错，也就都该归于不予理会之列了。同样意思，在尹姓研讨上提议要团结这个又团结谁人，因这些仍属于“后人所为”，是否准备也让大众不予理会呢？
占有关资料，上古先秦时期的尹寿、尹吉甫、尹喜以致尹伯奇等，姓氏均为“源于官名”。前几天，有位尹姓学子说他是伊尹的后世。这位伊尹是商汤时期生于伊水名“伊”（一说名“挚”）身世于厨师的谋士，尹是其官名，他的后人就以“尹”为姓。既然如斯，犹如不该当将他们算到“源于地名”的尹殷“第××代孙”之列。正如，当代汗青学家、考古学家尹达（原为刘姓），越剧献技艺术家尹小芳（原为钱姓）、尹瑞芳（原为干姓），香港被誉为“释小龙第二”的少年明星演员尹小骏（原为廖姓），****女作家尹玲（原为何姓），都不克算为尹殷“第××代孙”或尹寿、尹吉甫、尹喜“第××代孙”，是同样的意思。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之二】
研讨尹姓来源，至少可以得出两种来源的结论。我们不是要寻根认祖吗？遵从现实景况，尹姓之“根”和“祖”就应该从这两类景况去寻、认。固然，尹姓的始祖就会有两类，一类因此地名得姓的始祖，另一类因此官名得姓的始祖，而两类始祖只是在时间上有先后之别。但是，无论先后都是得姓始祖，所差异的只是“以邑为氏”仍旧“以官为氏”罢了。正如，我们缘何称为“炎黄子孙”，由于炎帝神农氏和黄帝轩辕氏都称之为“中华民族（或中原民族）的始祖”。
尹姓来源这个主要题目左右阻止，直接干系其他题目的研讨。例如，尹姓的成长、演变、漫衍，以至当前企求团结的那些项目，诸如徽、歌、像、训、堂号等等。试想，尹姓来源若确定为一个，上述那些研讨内容及待定项目，就只能出自一个思绪和一种基调了。
既然尹姓源流是多样的，对尹姓的追溯研讨就应当琢磨其普遍性。只有议定发掘差异类别来源的史料并加以考据，才华知道同姓而差异的来历，并进一步知道差异来历的族源、姓史、根之地点。这都是基于尊重汗青，还汗青原先相貌的唯一原由。
而今，有些研制出来的大概爽快就确定下来的工具，是否存在一个定势？只需从它的具体内容中就不丑陋出眉目。例如徽、歌、像、训、堂号等，不都是烙上了“以邑为氏”的印迹吗！限于篇幅，这里不去展开说了。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之三】
从古至今，中华尹氏有着很多精良古代。随着人类社会不停向前成长，我们后人应当怎样担当古人的工具，是值得认真讲究的题目。例如“郡望”和“堂号”，前者指某一地域权贵的家眷；后者指同祖族人供祖祭祖的建设以致其家眷的名称。它形成并盛行于封建社会。尹氏最著名的“郡望”有“天水郡”与“河间郡”等；最著名的“堂号”有“和靖堂”与“天水堂”等。这些既成的而且世代相传的民俗，以及具有明晰特点的名贵遗产，不光是谁人地域、那支族人的光荣，也是全体尹姓族人配合的精力家当，秉承下来传流下去是未可厚非的。但是，当今若再新立这些，乃至设什么“总堂号”或“总郡望”之类，就有得置疑了。
若是当代社会的某位尹姓名流职位权贵或成绩明显，是否会被付与“堂号”？我感触不会。曾任中央国度陷坑要职的尹成杰、尹蔚民、尹忠尉，两院院士尹文英、尹伟伦、尹泽勇，企业名流尹家绪、尹明善、尹同耀、尹衍梁、尹智君，已故当代名流尹林平、尹肇之、尹达、尹赞勋、尹焕章、尹瘦石、尹桂芳、尹羲、尹仲容、尹俊、尹书田、尹静夫、尹士豪、尹盛喜、尹月樵等，他们会有堂号吗？我以为不大或许。其余，当前尹姓聚居的地域，如北京、山东、湖南、湖北、四川、广东、****、河北、江苏、辽宁、云南等，这些地域会被定名“郡望”吗？也同样不或许。
既然新设“郡望”、“堂号”都不或许，那么成长“总堂号”、“总郡望”有什么价格？不如保存原有的那些，就足矣！说真实的，这种工具的低沉因素大于主动作用，弄欠好就有或许染上封建、宗教、“山头”帮派色彩。因此，我们应当适宜人类社会的成长，与时俱进，发扬尹氏精良古代中的精深，扬弃低沉而没有价格的糟粕。
别的，在“堂联”用语上，除前一个话题“烙印”题目之外，又有“金是本”与“水为源”误解题目。俗谚讲“水有源，木有本”。单从字面上明白“堂联”，改革了“水有源，木有本”这个普遍风行并且定型的语句难道有误视听了！再则，你倘使拿皋比做大旗，取其祖父轩辕氏的“轩”作联头岂不比取其父亲金天氏的“金”更能使人宠任吗？
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之四】
鉴于上述议论，这给我们提议了一个值得思考的题目，便是尹姓研讨的偏向题目。尹氏族史研讨所从前些年开始至今仍在举行的编辑《中华尹氏通志》劳动，非凡重要并且是功勋卓著的。固然，在此根基上，还必要进一形式运作，使《中华尹氏通志》成为一部越发全面、完满的尹氏宗谱（族谱）。正如，《孔子世家谱》作为入选吉尼斯全国记录的家谱，正在举行汗青上的第五次大修订。我们的尹氏宗谱、族谱也应朝着更高水准成长。这是尹姓研讨的偏向之一。
尹姓研讨偏向之二，要从我们的宗谱、族谱中发掘精华，上升到时尚，成为一种品牌——中华尹氏文化。当今社会，什么都在搞文化品牌，一日三餐有食文化，吃茶有茶文化，我们为什么不克搞我们的尹氏文化！我感触，搞这个比搞那几个“团结”更居心义。不客气地说，那些什么团结，只是“小儿科”、复古大概落伍了的工具。固然，不克一概而论，此中带有标识性的项目不是弗成以搞，而是何如搞出家眷特色与时间特性的题目。
而今，有的地方真能策动事务，动不动就让全体尹姓族人随着他们搞这个又搞谁人，美其名曰“敢为人先”。在这里我要忠告一句，别再捣腾那些低条理的工具了，你们若真是老祖宗尹殷的嫡传后世，那么你们就拿出真本事，实真实在地把你们谁人地方树立起来，形成时尚，形制品牌，成为榜样，成为楷模，做出些成效给老祖宗看，也给尹姓族人看。到谁人时刻，想不让大众去“朝拜”都不可了。例如，株洲炎陵县炎帝陵，延安黄陵县黄帝陵，曲阜孔子桑梓的孔庙，周口淮阳“龙”的起源地，莆田湄洲妈祖庙等等，这些陈腐的圣地，都发掘各自潜力，形成特色，形成范围，推向全国，成为关联海表里华人华侨的桥梁纽带和举行爱国主义教诲的基地，有的仍旧寻根问祖、谒陵省墓的神圣之地和开展旅游游历等多种运动的光景胜地。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之五】
前方提议了“中华尹氏文化”这个研讨偏向题目。标题好出，文章难做，这是大众都知道的。要是品牌选阻止，大概所选难以实现，这都是有或许产生的。因此，必要齐集族人的智慧，群策群力，配合办妥这个事。如若选准了品牌，又打造出高品位，就能胜利推向世界，推向全国，真正让我们的“中华尹氏文化”立于中华民族文化之林，立于全国文化之林。
树立刻尚文化，打造中华尹氏文化品牌，应当有其代表人物和标识性物质基地。同时，这样的品牌或许只有一个，但也不清除或许有多个，大概在一个大品牌下包蕴多个分类品牌。本着这个思绪，下面我抛砖引玉，提议一点很不可熟的遐想。
先从当代提及。大众知道，北京有个“老舍茶室”。这是我们尹姓人士搞起来的。已故的尹盛喜是开创人，他把一个从卖“二分钱”茶水的茶摊，成长成一其中外知名确当代企业，形成了北京专有的茶道。尹盛喜，山东肥城人，生于1938年10月15日，卒于2003年6月30日，享年66岁。1949年的秋天，在****城楼上有位少年繁忙着，帮他父亲赶制建国大典悬挂的宫灯，这位少年便是尹盛喜。1964至1978年，尹盛喜在北京大栅栏管事处任供销组长（街道干部）。他果断丢掉“铁饭碗”，端起“泥饭碗”，乞贷1000元，赤手发迹，创建了“青年茶社”，并于1979年建立北京大栅栏商业公司，开始策划已在首都绝迹几十年的“大碗茶”。8年后建立“北京大碗茶商贸团体公司”，并于1988年12月15日建起了以人民艺术家老舍师长及其名剧定名的“老舍茶室”。其女儿尹智君，生于1967年，她担当父业，继任了北京大碗茶商贸团体公司、“老舍茶室”总司理。她和父亲一样，始终把京味文化、民族文化作为茶室的策划理念。她父亲为企业的成长奠基了牢固的文化根本，而她作为新一代“掌门人”的决定信念进步，则使老舍茶室这棵文化之树越发枝繁叶茂，芳华抖擞。她陆续多年取得宣武区突出思维****劳动者、区突出共****员和市、区爱国建功哨兵等荣誉称呼。2003年12月，她被付与“世界粹雷锋进步个体”，出席了在长沙召开的全****民第八次学雷锋体验互换会。2004年，她又荣获了区五一劳动奖章，并当选为中国经济女性卓越进贡人物。2005年，茶室年出售收入达1612万元，同比增长41.4%，实现了汗青新突破。茶室招待过美国总统（老）布什、国务卿基辛格，德国总理科尔，日本宰相中曾根、竹下登、海部俊树、细川护熙，新加坡总统王鼎昌、黄金辉，韩国总统全斗焕，柬埔寨宰相洪森等46位列国政府领袖，累计招待260多万中外来宾。2005年4月28日，连战匹俦及中国黎民党****访问团一行在老舍茶室，品上好名茶、赏古风国学，欣赏出色的演出。尹智君代表茶室请连战题词，连战欣然挥笔写下“振兴茶文化，平和两岸情。”茶室也向连战赠送了礼品。基于连续的成长业绩，老舍茶室陆续8年被宣武区评为精力文雅进步单元，先后荣获了京城精力文雅建筑委员会付与的“京城精力文雅单元”，以及中国茶叶畅达协会评选的“世界百佳茶室”位列百佳之首，北京市贸易团结会评选的“北京市突出特色店”，商务部世界三绿工程办公室评选的“2005年世界三绿工程茶叶放心供职品牌”等荣誉。这里，已成为展示民族文化杰作的特色窗口和相连中外情谊的桥梁。象这样一其中外驰名的企业，能不克作为打造“中华尹氏文化”首选的品牌呢？
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之六】
在当代中国汽车（摩托车）行业中，有我们尹姓的三颗闪灼明星。这便是尹明善、尹家绪、尹同耀。生于1938年1月10日的尹明善，重庆涪陵人。47岁才开始下到商海。至1992年，他以20万元建立重庆轰达车辆配件研讨所，进来摩托制造业。后任重庆力帆团体董事长。以团体1999年净资产计，其家当为4200万美元，被列为福布斯2000中国首富名单第50名；2002年又被列为第96名。2001年，他以680万美元收购中国甲A劲旅重庆隆鑫队。2003年，他已经把重庆力帆团体成长成拥有17亿资产的大型民营企业，个体资产近5亿元人民币。2004年力帆申请了近1300件中国专利，在国内企业中首屈一指。他在1992年创业时已经54岁，用不到10年时间就把仅有9名员工、资产20万元的小厂，成长成为产值40亿元人民币左右，年利税达1亿元人民币的大型企业。2002年当选为重庆市工贸易团结会（总商会）会长。2003年当选为重庆市政协副****。并是重庆市第一、二届，世界第九、十届的政协委员。他被誉为中国********以来第一个进来省级官员序列的民营企业家，成为坐拥亿元资产、有着世界政协委员、重庆市政协副****、重庆市工商联会长、重庆力帆控股有限公司董事长等头衔的知名流物。
生于1956年4月的尹家绪，重庆南川人。曾任渝州齿轮厂厂长、中国北方产业总公司西南局办公室主任、副局长。1996年8月至1998年7月，到重庆长安汽车公司挂职，任常务副总司理。后历任该团体公司执行董事、总司理，董事长，中国火器装备团体公司副总司理，长安团体公司党委****、总裁。1998年，他奉命执掌长安团体时，长安只是一个年产5万辆汽车、困难重重、几近倒闭的军工企业；至2004年，长安团体已成长为年产销58万辆汽车、产销范围居世界第三位的大型团体公司。他率领长安团体全面走向战略扩张——南下南京，吞并江铃，一年之内就突破了三大团体多年统治中国汽车市场的格式，进来中国汽车业的第一阵营。2003年，他当选为第十届世界****代表。2006年，他被任命为同年1月建立的中国南边产业汽车公司总司理，并担当中国火器装备团体公司党组副****。固然不再担当长安汽车团体公司党委****和总裁职务，但保存其董事长职务。
安徽人尹同耀，1983年在合肥产业大学（原安徽工学院）结业后，进来一汽红旗轿车厂任工艺员，以来在“一汽——大众”劳动长达12年半，曾任总装车间主任兼物流科长，赴德国、美国粹习，当选过一汽“十大卓越青年”。1997年，由安徽省及芜湖市5个投资公司配合出资17.52亿元人民币兴建了国有大型股份制企业——奇瑞公司，尹同耀是奇瑞创业的“八大金刚”之一。厥后，他担当上汽团体奇瑞汽车有限公司董事长兼总司理。公司从诞生起，就成为国内汽车企业中的一匹“黑马”。2001年3月，奇瑞风云轿车胜利推向市场，整年出售2.8万辆，出售额达20多亿元。从创建后短短两年时间，一款风云轿车使奇瑞快捷生长为国内主流轿车企业，跻身国内轿车行业“八强”之列。到2002年，奇瑞出售翻一番到达5万辆，出售额40多亿元。到2003年，奇瑞的出售再翻一番，到达了创记实的10万辆。而到2004年4月，在国内轿车行业的位置已上升到了第六位。2005年上半年，中国小轿车出口到达创记录的9600辆，此中奇瑞汽车出口占其三分之一，为3357辆，金额1645万美元。一个在欠发达地域缺乏政策支援以及国际协作条件下成长起来的汽车企业，奇瑞的创新之路更值得国内偕行鉴戒。2004年，尹同耀取得机械冶金建材编制世界五一劳动奖章。2005年4月26日又被国务院表扬为“世界劳动榜样”。
以上三位，再加上曾任中国第一拖沓机工程机械（团体）公司董事长的尹家喜，这样四位在中国汽车（摩托车、拖沓机）企业中大名鼎鼎的人物，是我们尹姓族人的光荣。他们的成绩，能不克作为打造“中华尹氏文化”一个品牌呢？
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之七】
尹姓人在取得成绩之时，总不会忘记回馈社会造福人类，这便是尹姓人的风致。这里引见两个最突出和著名的家庭，一个是尹书田家庭，一个是尹静夫家庭。
尹书田，生于1918年，卒于1991年，祖籍山东日照。早年他在****策划工贸易，1941年在上海创办歌珊棉织厂，后在青岛建立润鲁号棉织厂，抗战胜利以后移居****。1953年在****建立润华染织厂，织造格子布内销。1958年进军美国市场，为****纺织业外销先驱。1973年后创造华信纺织厂公司和润泰纺织染整公司，1976年将两公司团结成润泰产业公司，生产棉纱和牛仔布，时称“格子布专家”、“牛仔布大王”。1977年又创润泰建筑公司，嗣后又建立润泰租赁公司、润泰告白公司及润泰营造公司，形成颇具范围之润泰产业企业团体。尹书田在工商界颇具盛名，曾任润泰产业公司、润华染织厂公司董事长。1991年和1993年，他捐钱230万元，资助日照故乡第一中学兴建了可包容30个班的书田传授楼和书田体育馆。尹书田之子、后任润泰团体总裁的尹衍梁，生于1950年8月16日，曾任润泰团体董事长、总裁，润泰国际董事长、尹书田怀念医院董事长，北京大学光亮治理学院董事长、北京大学老师，并兼任台北大学企业治理学系博、硕士生指导老师。他是****知名的青年企业家、润泰产业企业团体焦点人物。1995年润泰团体家当净值175亿新台币，在****100家豪富豪排名榜上名列第20位。他本着“滋润社会，泰安民生”的理念，怀着戴德之心勤奋回馈社会，由润泰团体出资先后建立了财团法人“怀念尹珣若师长教诲基金会”（尹珣倘使其祖父）、“财团法人尹书田怀念医院”、“光亮教诲基金会”、“光亮科技基金会”等。此中，“怀念尹珣若师长教诲基金会”还建立了“怀念尹珣若师长热心公益供职奖学金”、“怀念尹珣若师长突出弟子奖学金”、“怀念尹珣若师长品学及论文突出奖学金”。光亮教诲基金会除建立光亮奖学金外，又于1995年捐资10000美元支持北京大学合办光亮治理学院，任董事长并救济人民币一亿元。同时连续出资在上海交通大学建立安乐治理学院。还作为捐资人之一，建立了中国工程科技光亮奖。多年来，润泰团体赞助****奖学金，超出数亿元人民币。
尹静夫，生于1901年，卒于1999年1月1日，四川仁寿县人。他1927年从政。在任中央粮食部民食局治理司司长、次长和粮食部全****政接受委员会委员时，创建了中国粮食统购统销制度，从而保险了抗日战争时期的全****民的粮食提供。后任立法院委员，经济部、交通部政务次长等。在1948年任经济部代部永劫期前去****，最高任职有立法院秘书长、****银行照顾、行政院秘书长等。他早在 20 世纪 50 岁月初就在****为四川藉旅台人士中的贫苦子女发放奖学金，并捐钱给“****国际经济研讨所”，为扩大对外商业举行学术研讨（其兼该所荣誉长处）。1972年他退休后，捐出担当特任官的全部退休金建立了“尹氏教诲基金”。1978年赴美国定居。1982年，奖学金发放范畴扩大到****其故乡四川仁寿县视高乡。1999年他辞世后，全部遗产转入了基金会，同时其子女又救济局部资金，基金会业务得以扩展。他设立的教诲基金，在1992年后的奖学金发充军渐扩展到中国各地和美、英、法、德、澳的中国留弟子，获奖名额增至每年100名以上。至2002年，奖学金沾恩弟子达1217人。尹静夫匹俦育有9个子女，现在尹家九兄妹中除大姐已经谢世外，排行老九的尹集雄与家人住在****，别的的兄弟姐妹都居住在美国。在尹家兄妹中，有长年自费观察、著书立说，揭发侵华日军制造南京大****和细菌战的二哥尹集钧；有持久推动汉文教诲而取得北加州卓越妇女奖、美华协会终身成绩奖的四姐尹集惠；有中年起步转换跑道，胜利策划20家麦当劳连锁店，取得美国贸易部少量族裔成长署颁布的西部八州“少量族裔最佳批发商”大奖的五哥尹集成；有在佛利蒙商会从做责任劳动起，后作为首位华裔侨民成员做了两任委员会副****，至2004年又成为48年以来佛利蒙市商会首任华裔会长的八弟尹集宪；有供职中文学校而被所任职的美国通用电器公司付与热心供职小区奖“菲利普大奖”的九弟尹集雄。二哥尹集钧继任了“尹氏教诲基金”基金会****，他掉臂老年末年70余岁的高龄，足迹踏遍了全国各地，把劳动重点逐步移向对二战时期日军****的深入研讨、中国海峡两岸团结事迹的推动、国际间的教诲互换。他主动推动在中国****的奖学金发放，奖学金不仅是限于弟子，还资助一些特困户和一些文史研讨单元。他还支持美国“****研讨会”对****题目的****举行研讨，研讨汇报在中外媒体上持续公告，引起环球重视****局面的人士很大应声。由于受父辈们的影响，尹集钧的宗子尹冬冬担当了基金会在中国****地域首席代表，其他在美国出生的第二代也热衷于小区供职，以及公益事迹。尹集成的女儿尹立怀出任麦当劳亚裔奖学金委员会****，尹集宪的女儿尹立华曾担当华益社的行政主任和佛利蒙地域华盛顿医院康健基金的董事。
这两个家庭为回馈社会造福人类所做出的进贡，形成了一道亮丽的景象线，成为了规范。他们能不克作为打造“中华尹氏文化”一个品牌呢？
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之八】
在文艺界成效斐然的众多尹姓名流中，越剧尹派艺术开创人尹桂芳是突出代表之一。尹桂芳，女，浙江新昌人，生于1919年12月1日，卒于2000年3月2日，享年81岁。10岁时进嵊县醒狮剧社习艺，工旦角。后转入嵊县华堂镇大华舞台，1933年出科。16岁开始专攻小生，功底扎实，戏路较宽，能兼演净、丑。1939年头进来上海，演技日臻老练，逐渐形成了自己的品格与派别。1943年从事戏剧****。1946年在上海九星大戏院创建青春越剧团。1947年至1950年曾去香港。1948年，越剧观众投票推举“越剧天子”，色艺双绝、德艺双馨的尹桂芳荣登榜首。1950年10月返沪笾亟ǚ蓟骄缤挪⑷瓮懦ぃ?958岁终共编演了43个剧目。1951年在大众戏院义演《杏花村》，为抗美援朝募捐“越剧号”飞机作出进贡。1954年编演的《屈原》获突出演出奖和音乐演出奖，个体获献技一等奖。1955年当选为上海市人民代表。1956年起，任上海市黄浦区政协副****。1959年1月，她率青春越剧团支援福建，脱离上海，编为福州市青春越剧团，后为福建省青春越剧团，任团长。1959年起为福州市人民代表。1963年起，任福建省政协委员。1978年当选为世界文联第四届委员，并任中国戏剧家协会福建分会副****，青春越剧团荣誉团长。她的唱腔艺术，淳厚质朴，跌荡有致，具有“圆、润、糯”三大特点，献技以潇洒流利见长，风靡越剧界，耐久不衰，自成一派。她一生演过上百个剧目，塑造了贾宝玉、何文秀、梁玉书、屈原、张生、信陵君等一系列艺术形象。越剧界曾有“十生九尹”的说法，此中之“尹”即是尹桂芳设立的尹派艺术。尹派传人有尹小芳、尹瑞芳、筱桂芳、宋普南、茅威涛、赵志刚、萧雅、王君安等。
越剧尹派传人中的两位尹姓献技艺术家，一位是尹小芳，女，生于1931年10月，上海人。原姓钱，拜尹桂芳为师后取艺名尹小芳。曾任上海虹口越剧团团长，后任该团荣誉团长，国度一级演员。她完备地表示与成长了尹派演艺特色，并博采众长，凝集成自己的艺术天性。1948年当选为越剧后起之秀冠军，曾获中央文化部艺术局颁布荣誉证书。她相继造就了茅威涛、赵志刚等一批突出演员，被誉为：既是尹派艺术的“王子”，又是播种尹派艺术的“园丁”。另一位是尹瑞芳，女，生于1929年，浙江象隐士。原名干掌珠，13岁时背井离乡去上海营生，经人引见正式拜已经誉满春申的名小生尹桂芳为师，更名尹瑞芳。她以酷似其师的扮相、唱腔和献技品格，塑造了一个个可爱的形象，受到上海观众的好评。1956年至1962年，曾五次被借到浙江象山主演《梁祝》、《花逢春》等剧目。她饰演吕贯、施俏生等主要脚色，有观众竟把她作为尹桂芳，从而蛮声剧坛。1978年，她从福建青春越剧团退休回到了家乡，再次接纳象山越剧团的约请，在《红楼梦》、《梁祝》等剧扮演主角并兼导演。曾取得突出戏曲小百花奖，突出园丁奖。1988年以来，她自筹资金，建立了“小青春”越剧团，招收、培育小学员，在宁波、上海、扬中、丹扬、海门等地演出，倾倒了广阔越迷。今朝，仍担当象山艺术学校照顾，为学员传技授艺。
越剧尹派艺术能不克作为打造“中华尹氏文化”一个品牌呢？
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之九】
再说古代。有这样几桩史实可作讲究与流传：①尹姓来源“以邑为氏”和“以官为氏”的发祥地；②周代（西周）文才武略甚佳的尹吉甫在山西的“平遥古城”事迹；③周代（东周）年龄末秦国的思维家尹喜在甘肃天水市伯阳渠的“尹喜桑梓”及河南新安“函谷关”与成都青羊宫的听说；④东晋西凉国王李暠的细君（称为“尹夫人”）在甘肃武威（古称“姑臧”）的“尹台寺”事迹；⑤清代雍正至乾隆朝的卓越****家尹继善在江南任职前后30年民德很深，并与曹雪芹组成逸事；⑥清代乾隆朝的尹壮图在云南蒙自的“尹壮图故宅”；⑦云南腾冲温顺及其与在缅甸有年的温顺尹氏之“尹氏名门”；⑧清代山西道人尹仁遂在蒙山雨王庙旧址上分别建成的“翠云观”祠和“雨王庙”；⑨清代同治至光绪年间的尹福（河北冀县人）所创“尹氏八卦掌”。
尹姓发祥地有待考据，暂无可以流传的史料及事迹。
周代（西周）宣王重臣尹吉甫，生卒年简略，房陵（今湖北房县）人。其姓名有如斯鲜为人知的典故：原名吉甫（“吉”源于“姞”，为黄帝后裔的姓氏，但其系鄂国“姞”姓，而非南燕国“姞”姓）。据舒新城主编《辞海》考释，周初有另一“姞”姓之国——鄂国（西周的诸侯国），鄂亡于楚，其一支燕徙楚西北的房陵。吉甫为鄂侯后裔，居房陵时楚姓“兮”，名“甲”，全称“兮甲吉甫”。因其是家中宗子，甲为长，伯也是长的意思，人们又叫他“兮伯吉甫”（“甫”又作“父”，也称“兮伯吉父”）。周宣王于公元前828年继位之后，修文武大业（重振文王武王开创的大业），任用贤臣。吉甫作为楚国青鸟使向周天子孝敬老例贡品，宣王知道到吉甫的文才武略，又是黄帝后裔，便留他在首都镐京（今西安市南部韦曲西北）做辅臣。周宣王五年（公元前823年），玁狁内侵，接近京邑，宣王命吉甫率军北伐，即****至太原（今甘肃镇原一带）而归。安定西北后，宣王又派吉甫驻成周（今洛阳东30里），兴师向南攻击淮南夷。很快使之归顺，并向其征收贡物。其遗物有“兮甲盘”。吉甫的赫赫战功，深受宣王欣赏，赐封官名为“尹”，任为内史，帮手朝政。吉甫不仅会带兵打仗，并且特长写诗，许多诗受到宣王赞赏，并令司乐官厅诵唱。厥后，宣王把钜（今河北南皮县）赐给吉甫，作为封邑。其子以“尹”为姓氏，叫尹伯奇。今山西平窑有中国全国遗产“平遥古城”事迹，始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，据传为尹吉甫驻军于此而建。平遥城上东门太和门下北行一百余米有尹公祠，由太和门北行上古城墙有一平台为尹吉甫点将台，出太和门北行一百余米向东拐入城外的小巷，便可以看到潜藏在住民区里的尹吉甫墓（为后人建筑的怀念性墓冢）。山西汾阳（古汾州）则有尹吉甫墓。其余，河北南皮县城东3公里处亦有尹吉甫墓，现墓封土很小，墓碑存于县文保所。因尹吉甫被封邑于钜（今南皮县），故其身后葬于此地。1982年由河北省人民政府公告该墓为河北省重点文物保卫单元。
另据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭窄，上将尹吉甫北伐玁狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“奉命北伐玁狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”明嘉靖十三年（1534年）《重修周卿士尹吉甫庙记》载：“人美公《六月》之作，所谓‘侵镐及方，至于泾阳。北伐玁狁，至于太原’。既不恃胜贪杀，也不乘败穷追，仁义之师也。是其文炳葩经，而道统攸寓；武戡夷丑，而治统以垂万邦为宪之名，岂泆溢哉？其庙貌祀仪，宜于天壤同长久也。”
相关尹吉甫的流传，似应以山西平窑的中国全国遗产“平遥古城”事迹为重点展开。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之十】
周代（东周）年龄末秦国思维家尹喜，邽县（今甘肃天水市）人。著录有《关尹子》九篇，本来已佚，今传本系南宋时始出之伪作。天水伯阳渠（今甘肃天水市东北道区伯阳乡）早在元代就建有老子、尹喜的道观。奉祀老子的道观称柏林观，又有讲经台。山后十余里有尹道寺，称“尹喜桑梓”。其殿前有楹联一副，曰“华章九篇入百子，****五千诵品德”，可谓对尹喜思维的适当归纳。尹喜被称为老子大****。他不忘恩师，老年末年遂到老子桑梓定居，身后葬于此，把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永久守卫老师诞弥之地，以示虞诚和酬谢五千言教导之恩。尹喜墓，位于老子桑梓太清宫东二公里处，省道S202从该地北侧30米处议定。原墓占地1000平方米，高约9米，俗称尹子孤堆。由于众所周知的因为，该墓于50岁月初遭到重要毁坏，致使“曹霖扒墓”上了词典，成为其时一大音信。尹喜墓为县级重点文物保卫单元。
这里说到了“老子”及“五千言”书，有学者研讨，老子其人其书的时间，有年龄说，有战国说，有秦汉之际说，也有人主张人在年龄，书在战国。令人幸运的是，连年出土的“郭店竹简”为治理此题目提供了非凡珍贵的新线索。竹简《老子》出自年龄末期，是年善于孔子的老聃所著，今本《老子》出自战国中期与秦献公同时的太史儋。太史儋的《老子》曾将老聃的《老子》全部纳入并加以改革，两书各有自己奇异的思维体系。《史记》所载西出函谷关并著今本《老子》五千言的那位老子应是太史儋而非老聃。通盘这些杂乱，皆起源于《老子》书的演变历程。当年太史儋将老聃书纳入自己的著作，将两个体的作品熔为一炉，久而久之，人们便很自然地把两书误为一书，把两位作者误为一位作者。又由于人们不停以为谁人出函谷关见关尹子并著书上下篇的老子是老聃，因此鉴定关尹子为年龄末年人，而今看来应改判为战国中期。依据相关文献，列子（即列御寇，亦作圄寇、圉寇，相传战国时道家）既与战国中期的郑子阳同时，又曾问于关尹子，而从前人们以为关尹子为年龄末期人，故列子的时间终莫能定。而今这个抵触也可以化解了。从列子问于关尹子的景况看，列子当为关尹子的晚辈。可见，太史儋和关尹子的函谷关之会，是中国哲学史上的一件大事，其意义要远远超出1500多年后朱熹和陆九渊的鹅湖之会。太史儋应关尹子之请而著书，关尹子亦因太史儋所授老聃书之开导而作文。若是没有函谷关之会，不仅太史儋和关尹子这两位卓越的哲学家都早已在汗青上消灭，并且老聃书也会子虚乌有。
尹喜曾为函谷关尹。“函谷关”在今河南新安县城东，战国时期秦国为了戒备东方诸国西进，在豫西筑“函孔道”的西端据险设关。现存函谷关为汉武帝元鼎三年—公元前114年所建。
尹喜在南北朝剧烈的佛、道斗争中，被羽士们塑造成至极显耀的化胡人物，被尊奉为“无上真人”、“文始师长”。其著作《关尹子》在玄门中称为《文始真经》，在《百子全书》则列在品德经前，可见其书的份量了。陕西周至县城东南十五公里的终南山北麓神就乡闻仙里有一“楼观”，传说为尹喜因涉览山川，于雍州终南山结草为楼，其楼可观星望气。
位于成都市新西门一环路内侧的青羊宫，原名青羊肆，是成都市内建设岁月最长远、范围最大的一座玄门宫观，也是西南地域最大的玄门宫观。传说年龄时间的老子骑青牛过函谷关，为关令尹喜讲《品德经》，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：“子行道千日后于成都青羊肆寻吾”。千天之后，老子践约而来，在这里连续对尹喜讲经说法。与青羊宫一墙之隔的文化公园就成为一年一度的春节灯会和花会会址。
对尹喜的流传，似应以天水市伯阳渠的“尹喜桑梓”为重点展开。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之十一】
晋代（东晋）十六国时期西凉国王李暠的细君尹夫人，系天水郡尹文的女儿，厥后随父移居姑臧（今武威）。她姿质美丽，勤学多才。在李暠创建的西凉政绩中，授注着她很多心血和智慧，为此有人把西凉政权称为“李尹政权”。东晋义熙十三年（417年）仲春，李暠卒，其子李歆继位，尹氏被尊为太后。不久，李歆不听母亲忠告，自以为是，起兵攻击北凉。于晋元熙二年（420年）西凉被北凉沮渠蒙逊所灭。李歆战死，尹夫人被掳至首都姑臧，沮渠蒙逊敬仰其节，为她建筑了屋子，让她居住。后沮渠蒙逊之子沮渠茂虔娶尹氏之女为妻。今位于武威城西北2.5公里的金羊镇宋故里村“皇娘娘台”，亦称“窦融台”、“尹夫人台”。今朝台上建设已不存在，但台的遗址依然还是。唐代建国天子李渊系西凉国王李暠十六世孙。李渊为怀念祖先，在姑臧尹夫人台的根基上建筑了一座大古刹，名叫“尹台寺”，其古刹至今犹存。
这位尹夫人的履历有点象武则天和慈禧，难怪唐代建国天子李渊对她是那么的尊敬。流传尹夫人似应以“尹台寺”为重点。
清代雍正至乾隆朝的卓越****家尹继善，生于1695年，卒于1771年。满州镶黄旗人。清代康熙朝重臣尹泰之子，系父之妾细姨张氏所生。尹继善不到20岁便入翰林院，作为钦差大臣的随员出使广东，悍然抗上，手诛广东布政使官达、按察使方原瑛，停息了即将产生的民变。一日之内被雍正连晋六级，四年之间便擢升到巡抚（雍正六年出任江南巡抚）、开府建衙为一方诸侯。方才30岁，就做了封疆大吏。曾历任江苏巡抚，江南河流，云贵、川陕、江南等地总督。为世宗、高宗所倚重。一督云、贵，三督川、陕，四督两江，在江南前后30年，最久，民德之亦最深。后累官至文华殿大学士兼军机大臣。著作有《尹文端公诗集》十卷传世。其书法作品《行楷立轴》（材质、形制：水墨绫本；尺寸136.5×41cm）和《行书》（材质、形制：轴，尺寸117.5×34cm）等，曾在北京翰海拍卖。尹继善的女儿嫁了乾隆第八子永璇，国戚皇亲，家门贵盛。其府邸在続西城大护国寺与什刹海之间的定府大街，府内有园，名曰绚春。
尹继善有一则与曹雪芹的轶事：那是在尹继善到南京初任总督又兼两淮盐政时，曹家虽已北返，但衙院与曹家在南京的“老宅”相邻，曹雪芹的祖父曹寅（号楝亭）也曾做同样的盐政官。尹继善对曹寅，本已久所心慕，至此，宦地雷同，官职联属，自己也至极喜好诗文书史，于是居心偶然之间，都在学步楝亭。大概到乾隆十九年再署两江总督时，尹继善乘着网罗人才之机遇，决计务必跟寻楝亭的后人。而曹雪芹此时编述《石头》一记，正想为书稿谋一乐为出资刊版的东道主。两相凑拍，事不难成。乾隆二十四年（1759年）秋，曹雪芹由于生存的艰巨，为了著作的流传，一到江南。他的能力立刻受到了尹继善的赏重，并以楝亭有此嗣孙引为欣慰。初时，宾主相得，情好甚笃。尹继善固然爱才好士，但满是正团结派人物，眼见曹雪芹的一些言谈行径，慢慢心有不乐之意。尹继善是正人，倒出于一片好意，欲以其正统看法，想法挽救曹雪芹。而曹雪芹对付这种“挽救”，倒是道差异不相为谋，根蒂不克接纳。这么一来，各无恶意，皆本素怀，但是误会既多，相互都无法谅解。曹雪芹本是为了《石头》一记而仆仆南游的，不想最后事务也就出在这部书上。乾隆二十五年春，乾隆在观察永璇府时竟发觉了《石头记》。当乾隆查身世有“内病”的永璇竟然偷看这种“邪书”，自然至极震惊愤怒，信心要弄清这部“淫词小说”的一共原委。此事风浪很快传到了永璇岳家尹继善那处，不觉哑口无言，由于著书人就在他的幕席之间。尹继善不愿出卖楝亭的后人，就透消息给了曹雪芹，让他连忙托故辞职，潜身它往，庶几可望制止多所株连。于是，无可回避的曹雪芹，则料理行装，决计北返。幸而永璇有力，多方弥缝遮掩，想法将事草率从前，临时未至变成大案。
对尹继善的流传，似应以其在北京的府邸为根基而展开。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之十二】
清代乾隆朝的尹壮图，生于1738年，卒于1808年。云南蒙自人。官至江南道监察御史、京畿道监察御史、光禄寺少卿，三迁至内阁学士，兼礼部侍郎。其先祖尹华本籍河南怀庆，明代英宗时被充军到云南，落籍蒙自。其父尹均（字松林）与礼部尚书纪昀（字晓岚）为甲戌同年，同年进士，同入词馆，又同以补拙相得。纪昀曾为其母作《尹太夫人八十序》。以参奏天下堆栈亏缺降补御史，放归，掌教五华学校。是参预监修《四库全书》的唯一滇籍官员。尹壮图老年末年除讲学外，仍边念书边著述，书法淳厚有画沙印泥之妙，其著作有《楚珍自撰年谱》、《楚珍诗稿》、《楚珍文稿》等。其《年谱》已为后人续刊。在今蒙自县城阁学街的尹壮图故宅，现存三院正房和书房等建设40余间，为清代木布局民居建设。在开远市小龙潭乡西狮子山的归圣寺内，有清嘉庆二年（1797年）所刻的“狮山游记诗”碑，碑上刻有尹壮图所作七言诗四首，诗句美好，格律认真，书法自如，形色了狮山名胜。尹壮图作品《行书》（七言联，129×29cm）和《行书》（对子，122×20cm/条），分别在云南仁恒与艺拍拍卖。
乾隆五十二年（1787年），尹壮图的父亲尹均去世，他回蒙自父（母）丧。三年服满后返京候补，即向朝廷具文上奏罢黜“罚银”制度。其二弟尹英图得知此过后担心，劝兄不用去干探险事。尹壮图笑答：“不用代兄担忧，戋戋头颅早悬之都市矣!”并嘱托英图，万一他因此死去，要好好伺候母亲。乾隆帝看奏折不痛快，但知其正直忠耿，所奏或有所据，遂诏命户部侍郎与尹壮图到各省盘问“亏空”景况。户部侍郎是和珅死党，黑暗密令本地官员借资抵账，如是“盘问”结束竟无亏空。后乾隆帝以“造作无稽，美言惑众”罪名，将其交刑部问罪。刑部重判“坐斩决”刑。判后，乾隆帝又“以谤为规”，下诏弛刑，改以内阁侍读闲差留京，八年之内不许提升他调。五十七年八月，尹壮图蒙圣恩谕还乡养母。嘉庆四年（1799年），和珅倒台，清廷为尹壮图昭雪。嘉庆帝要他“急行来京擢用”。后尹壮图以“念其老母”被恩准还乡养母。朝廷赏其母大缎二匹，赐尹壮图给事中官衔和“奏事折匣”一个，准以“在籍奏事”，其奏折可直达禁中。
对尹壮图的流传，似应以其在云南蒙自的“尹壮图故宅”为重点。
【主题：尹姓研讨值得商议的题目之十三】
云南省腾冲县是古今尹氏名士辈出的地方，尤其该县温顺乡（镇）旅缅尹姓华侨成为“尹氏名门”。该地是打造“中华尹氏文化”品牌的靓点之一。
温顺在缅甸有年的尹氏之“尹氏名门”，如：温顺尹氏第十三代祖尹士楷，曾任缅王通事（1769****后）；尹士楷的族侄尹学才由尹士楷引荐充当缅王通事（1790****后）；清咸康年间旅缅华侨首领、侨商尹蓉曾担当缅甸四朝国师，被缅王尊称为师；前清茂才尹黎洲，文学品德均优，在仰光办学多年，于教诲界卓著荣誉；尹兆国曾与他人配合倡导重建了瓦城云南会馆，重修了洞缪云南观音寺；缅甸一代巨贾尹其顺，富而仁厚，诚信待人，赈济贫困群众，颇得缅人的相信，被海表里人士称之为割马草身世的仁义巨贾。有的华侨居缅日久，于是著书立说，为祖国提供了大量的文化学术资源，如，尹梓鉴著《老困游记》、《缅甸史略——附中缅谈判》、《云南初勘缅界记释界考据》、《春草堂稿》、《族叔玉山师长志铭》；尹梓珍著《云南探矿记》、《缅甸志》；尹文琴著《定都百年话瓦城》等。尹梓鉴撰述的《蛮莫刘省吾威远营碑阴记》，华侨将之照相永存，使碑文与像片传于海表里，同时还在其故址建汉寺，筑碑亭，起照壁，“保留汉物，以见汉家半军之勋名，永耀华侨之热力”。
温顺旅缅行医的尹大典在英国市井处见到了无线电收音机，由好奇而潜心研讨，几经失败仍不悔心，终于组装胜利并将其带回故乡，路上被英国海关职员发觉充公。在乡友帮助下，他费钱行贿，将其“赎”出。1934年回到腾冲将这件空前未有的“宝物”救济给了温顺图书馆。图书馆将其收来的信息刻印成“温顺图书馆无线电三日刊”，后又适宜大家需求改为日刊。对之后相继问世的《腾冲周报》、《腾越日报》起了推波助浪作用。
尚有温顺在外洋的华侨发扬中华民族精力，宣扬祖国文化。如****8年（1919年），尹瑞琳、尹瑞瑜等建立皎墨新民学校；****16年（1927年），尹继周等建立密支那华侨新民学校。新中国建立之初，尹文琴所作的《缅甸曼德里华侨中小学校校歌歌词》（北京中央音乐学院作曲），更充足地表达出华侨对祖国文化的酷爱，对新中国的向往。
尹真臣是清代温顺尹姓名人之一，嘉庆年间入进士。其余，在温顺的尹姓名人，尚有道光至光绪年间的尹祖濂、尹祖澜、尹其懋等。尹祖澜于道光二十九年（1849年）撰著《温顺两朝科甲题名录序》，该著序中列有自明以来科甲人名400余人，可谓盛矣；光绪年间知事尹其懋曾捐资督修腾冲、保山间潞江桥，对故乡建筑做出了很猛进贡。光绪初年至辛亥****以至20世纪20岁月约60年中，温顺尹氏见于纪录的尚有尹梓章、尹梓鉴等。
尹彦卿是腾冲温顺文假名流之一，既为儒商亦好菊，书屋名为“菊隐庐”，著述名为《菊隐庐诗文》。1910年，本地一位名人移栽净水忠孝寺一老木樨树片，第二年片桂竟抽芽着花，便招来其时温顺的文假名流即兴赋诗，居然成诗百余首，后由儒商尹彦卿缮写成集，名《片桂集》。该《集》是一部留存完好的温顺名士的团体诗集。
曾任腾冲政协副****、腾越文化研讨会会长的尹文和，专于侨史研讨，有多篇专论公布并被收入《腾冲政协文史资料》、《腾越文化研讨》等书，选编之《腾冲华侨诗文选》已收入“腾越文化丛书”。
曾在云南省政府、省政协任职的腾冲人尹明德，终生一生没世致力于中缅界务，著有《滇缅南北两界中英谈判史》、《云南北界勘探记》、《云南南界记》、《天南片羽》、《滇缅界务观察汇报及图表》等专著；上世纪50岁月为中缅范围分别做出过重要进贡。他所写的《宣慰日志》（梁河县档案馆救助回书稿时只剩下了一半，书名即由档案馆职员定名），是尹明德当年作为中央宣慰使到滇西慰问抗战前方士兵的日志手稿。
尹姓研讨值得商议的十五个题目续
