一位许久没相关联的外省友人，最近给我发了封邮件，让我觉得很不测，他说他报考了南大王彬彬老师的博士，下个月会来南京，期盼有机遇晤面。
要不是看到我在06年3月给他的邮件笔墨，一下子真的想不起来这位友人了，悄无声息已经两年了，相互没相关联过。
两年间，年光从我们身上一样流过，但却有着差别的印痕。一个在为学业而苦读，一个在为生存而打拼。急急忙忙，来不足感觉，来不足记实。我时常恐慌于年光的劫夺，在繁忙而噜苏的一般生存中总想用力拉住这头狂奔的野马。生存向前，而写作总是朝后看的，写作者接受着被时间穿透和扯破的痛楚。目前重读自己写的信，字字锋锐犹如出自他手——
我们都生存在一张看不见的网下，暴力之手潜隐在铁板一块的体制之后，每个体忙繁忙碌着个体的生涯，以麻痹假充超然，以私利拒绝知己，做奴才做了上千年了，我们还在蝇营狗苟！“免于贫乏的自由；免于害怕的自由；尊严生存的自由”，这还是付诸阙如而必要我们去争取的生存志向。但在实际社会中，它必要一个体的胆识和勇气。
我也曾有过和你相同的害怕时刻，但我无法做到超然物外。前些天有位“高蹈派”对我说，到那处都没有真正的自由，说真话又有什么用呢？我从本质里小看……，我说：自由不是从天而降的，自由要靠我们一点一滴地去争取！
诚如朱学勤师长所说：纵使十年不“将”军，却无一日不“拱”卒！
存储自己，以言论征服本质的害怕，最终使昏暗失去耐性。
“用言论征服本质的害怕”这句话出自王怡的同名文章。我最初构兵网络在01年，但真正重视网络上的自由言论还在04年，由于《往事并不如烟》和《中国农人观察》二书被禁，遂使我亲身意会到自由言论与落伍认识形态的抵触触犯，感觉到身边潜藏的监禁，也有一种害怕在心。这时（还没有成为****徒的）王怡的文章在关天茶社被网民尊崇和激赏，它们适时地被我读到，激励了天生的反骨，加之何清涟、李慎之、任不寐、****等人的文章，使我懂得到更多****，它们清算了我思维中的杂乱，加深着我对当下中国社会实际的明白和反思。
而今，两年已往了，景况有转变吗？害怕消失了吗？我们所向往的自由天地来到了吗？我没有那么乐观。是的，景况正在徐徐转变，民间的气力在聚积，并已经在诸如“孙志刚****”“厦门PX****”等大众****中发生了主动的效率。但是假使权利不受应有的制约，制度不克进一步完美，以及不克得到正确的执行，相同的****还会产生。而看待更多的人来说，压力下的害怕已经内化为不易察觉的病症，因此委曲责备、假意周旋、忍气吞声都成为常态，尤其是处于弱势群体的一般大家，本就缺少诉求的管道，假使风气了噤声不言，整个社会仍将在权势者的隆隆程序下裹挟着向前，在寡情的车轮下还会有更多的不公道，更多的血和泪。在大众娱乐可以“很黄很暴力”的本日，言论禁区却依然存在，比方：五七年反右、三年大饥荒、****、89风浪等。要解放思维，我以为主要的便是要让思维突破樊笼，要敢于供认国度罪错。因此，拒绝忘怀，说出****，仍然具有重要的意义。这是否知识分子的一种“启发情结”？早有人宣称“启发已死”，我在文章《“后启发”时间的奥德修斯》里也试图经过梳理新启发活动后中国社会的改变来剖析启发的观点以及在当下启发奈何或者，而今再看该文****多余但题目较多。许纪霖以为我们处身此中的并不是一个“后启发”时间，而毋宁称之为“启发后”时间，由于启发并没有完成绩先已瓦解。在知识分子广大失语确当下，奈何言说？言说什么？向谁言说？这些犹如都成了题目。
诗情燃烧的芳华时间转瞬即逝，而追索的门路持久，一个体拖着有罪的肉体和魂灵，赤足行走在思维的火焰与志向的灰尘之上，他将奈何延续自己的人生路程？火焰中浮出卡夫卡昏暗的面孔，他说“一共障碍都在毁坏我”，而巴尔扎克曾经在拐杖上目下过雄心壮志的誓言：“我要毁坏一共障碍”！巴尔扎克生存的19世纪还是人的主体性高张的时间，主义和宗派迭出，文学艺术范畴群星璀璨，而20世纪面临的是技能异化、二次大战后价格锐意分崩离析的广大境况，卡夫卡、本雅明、佩索阿，他们作为抵抗寰宇虚无与荒唐的思维者，是“弱的英豪”，我向往于这样的英豪，也向往于甘地、鲁迅、林昭、遇罗克、哈维尔、昂山素姬这些与昏暗贴身格斗的猛士。然而，我们，依凭什么言说？我们秉持的正义是经得住追问的吗？我们胸怀的善是足够强盛的吗？所谓知己是信得过的吗？在这片神圣缺失的疆域，那高处的信仰之光曾经向我闪动，只是这光彩过度弱小，蒙尘的心还在迟疑，就快捷被世俗大潮所吞没……
在昏茫与黯淡中，在稻粮谋之外，我会延续前行，磨砺语言和思维的锋刃，但我也越来越觉得言辞的无用，更多的时刻它转变不了什么。在低落与寂静中，我只能试图拯救自己，为了不被平凡和害怕所吞没。
