北京大学自主招生测验语文试题
2009年北大自主招生测验语文试题
一、凭据例子，写出两个针言，要求误解它的意思
（例：过活如年：日子过得很好，每天都像过年）
二、从语法角度剖析下列病句错在那处
1、我们都有一个家，名字叫中国。
2、素胚勾画出青花笔锋浓转淡。
三、对子
博雅塔古人博雅
（注：博雅塔是北大校园内一处风景）
四、给下列文言文加上标点，并翻译全文
书杜袭喻繁钦语后①
〔清〕林 纾
吴人之妇有绮其衣者②衣数十袭③届时而易之而特居于盗乡盗涎④而妇弗觉犹日炫其华绣于丛莽⑤之下盗遂杀而取之盗不敷论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知因而置其身夫使托身于荐绅⑥之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒⑦盗居而复炫其装此其因而死耳天下有才之士不犹吴妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见⑧能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表⑨之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见其不为吴妇也。
注释：①杜袭：字子绪，汉末战乱时曾投奔荆州牧刘表，以为刘表不值得助理，告别。后仕魏，官至大中医生。繁钦：字休伯，以文章才辩得名，和杜袭同依附刘表。②绮：有斑纹的丝织品。此作动词，使俊美。③袭：一套衣服。④涎：唾液。比喻垂涎般贪心。⑤丛莽：草木丛杂之地。此指盗贼出没之地。⑥荐绅：同“绅耆”，高级官员的装束，代指官宦。⑦濒：靠近。⑧见：通“现”。⑨刘表：字景升，东汉远支皇族。汉末军阀混战时任荆州牧，后病死，其子刘琮降于曹操。
五、阅读《求乞者》（选自鲁迅《野草》），答复题目
求乞者
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。其它有几个体，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未枯竭的叶子在我头上摇曳。
微风起来，四面都是灰土。
一个小孩向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲伤，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。
我走路。其它有几个体各自走路。微风起来，四面都是灰土。
一个小孩向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲伤，但是哑的，放开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。并且，他也许并不哑，这但是是一种求乞的方法。
我不施舍，我无施舍心，我但居施舍者之上，付与烦腻，狐疑，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙内里没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么要领求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
其它有几个体各自走路。
我将得不到施舍，得不到施舍心；我将得到自居于施舍之上者的烦腻，狐疑，憎恶。
我将用无所为和默默求乞！……
我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。其它有几个体各自走路。
灰土，灰土，……
……
灰土……
一九二四年玄月二十四日
1、“高墙”、“灰土”、“其它有几个体，各自走路”分别象征什么？显露了鲁迅怎样的生存履历？
2、“施舍”有何寄义？“施舍”与“求乞”显露了人与人的什么相干？
3、鲁迅为何不肯做个“受施者”与“施舍者”？这显露了他怎样的天下观与思维命题?
4、请大概剖析本文的艺术特色。
六、作文
有****分子以为：****，是一种大家不免的“广大个性”，它有助于刺激耗费、增进情感，有利于经济增长，无害于融洽社会。
请你写一篇800字的文章，批驳“****无害论”看法，要求至少有5处正确引用古诗文。
参考答案
一、
首当其冲：最后冲在前方。
一表人才：戴一块名表，才是胜利的人才。
滥竽凑数：用靡烂的鱼来应付凑数。
君子好逑：正人君子都喜爱足球。
二、
1、我们都有一个家，它的名字叫中国。
2、在素胚上勾画出的青花，笔锋由浓转淡。
三、
清华园中最清华；自清亭畔水自清
四、
吴人之妇，有绮其衣者，衣数十袭，届时而易之。而特居于盗乡，盗涎而妇弗觉，犹日炫其华绣于丛莽之下，盗遂杀而取之。盗不敷论，而吾甚怪此妇知绮其衣，而不知因而置其身。夫使托身于荐绅之家，健者门焉，严扃深居，盗乌得取？唯其濒盗居而复炫其装，此其因而死耳。天下有才之士，不犹吴妇之绮其衣乎？托非其人，则与盗邻，盗贪利而耆杀，故炫能于乱邦，匪有全者。杜袭喻繁钦曰：“子若见能不已，非吾徒也。”钦卒用其言，以免于刘表之祸。呜呼！袭可谓善藏矣，钦亦可谓善听矣。不尔，吾未见其不为吴妇也。
参考译文：
吴地有个妇人，喜爱穿花衣服，缝制了几十套花衣服，到时辰就换一件衣服。只是她住
在盗贼出没的地域，盗贼意图她的英俊的衣服，然则妇人却没有发觉，照旧每天在盗贼出没的地方炫耀她的衣服，盗贼于是杀了她而抢夺了她的衣服。盗贼的行动不值得去讨论，我只是稀罕这个妇人只知道炫耀她的衣服却不知道注意自己的人身安定。假如她依附官宦之家，有强壮的军人看管大门，严实地封闭门闩，住在深深的宅院里，盗贼那边可以得到她的工具？正由于她邻近盗贼的寓所却又炫耀自己的打扮，这便是她死于横死的因为。天下那些有才能的士人，不正像吴国妇人缝花衣裳一样么？假若不融洽人相处，而与盗贼相邻，盗贼意图财帛又杀人成性。因而在浊世中炫耀自己才略的，没有也许保全自身的。杜袭劝诫繁钦说:“你如果一直地展露自己才略，就不是我的徒弟。”繁钦最终听了他说的话，制止了刘表之祸。唉！杜袭可以说是善于立足的，繁钦也可以说是善于听取他人的意见。否则，我不见得他们的结束就不会像吴国妇人那样凄惨。
五、
1、“高墙”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世纪20年月北京街巷中的实景，又有象征性。“高墙”象征人与人之间的隔膜，人之间冷淡，人们充足戒心，难以相融相知。“灰土”象征社会浑浊，也象征作者昏暗迷惘的心态。全文反响出作者不肯成为显贵、强者，也不肯成为奴仆、弱者的两难境况，暴露作者在迟疑、迟疑、苦闷中孤单前行的感情履历。
2、“施舍”是主子、强者对弱者的施与。“施舍”与“求乞”是人之间存在隔膜、缺乏真诚的主与奴、强与弱的相干。文中两个求乞的小孩，本来是作者“我将用无所为和默默求乞”的铺垫，是作者心里求乞的演示，作者亦是求乞者。作者由已及人，揣测自己求乞的完结，得出不去求乞，也不施与的结论。
3、鲁迅在文中前一局部以两个小孩为例，写了“受施者”必会以殉国自尊放弃自己的思维去叩首、哀呼，实不悲伤却又装作悲伤。而鲁迅“厌烦他这声调、态度”，因而不肯作“受施者”，也不肯做使他方失去自身尊严的“施舍者”。这显露了鲁迅抗议人与人之间冷淡薄情，苦守品德****、思维尊严的天下观，与尊重自己也尊重他人的思维命题。
4、本文对景的形容是写实的，然而塑造的形象却又是象征性的。如求乞者的形象，是个在两难中艰巨选择，最终以“无所为和默默”来表达自己的文人形象。文章将景、情、意融会为一体，在灰尘弥漫的气氛中表达了自己对虚无缥缈人生远景的焦灼与苦闷。
