第十章 救援 五个小时以后，平山周回到公使馆报告梁启超，他说他直送谭嗣同到会馆，会馆相近已经有形迹可疑的人。平山周以为，他再去想想方法，看看能不及劝劝谭嗣同。他走出房门，去找林权助。
"我适才送谭嗣同回会馆，他已信心一死。"平山周对他的公使说，"但我听他与梁启超适才的言语，感触此中大概有点隐情，比方他跟大刀王五他们的相干，他犹如就不肯多说。别的在他言语之间，他频频技能的夸大行者与死者都有须要，都不行少，频频站在梁启超应该逃脱的态度谈话，我可以看出来，他频频夸大的主意之一是使梁启超不感触惭愧、担心或难为情。他谭嗣同，真正是大大的侠骨柔恋人物，胆大心小，临危稳定。这样的支那人才、这样的白白送了命，太惋惜了！太惋惜了！"
"我们仍是要想想方法。"林权助点着头，两眼望着窗外。他把右手的五指抵住左手的，两只食指对敲着。"题目的要害是使谭嗣同所坚持的寻死的原由不及树立，这样才干劝得他逃。照你所说，你感触谭嗣同跟梁启超的言语里大概有点隐情，我想这是要害。这些隐情大概组成谭嗣同不愿逃脱的因为，若是这些因为能办理，大概他会改变主张。"
平山周点颔首。
林权助问："谭嗣同向梁启超说他不逃的因为是什么？"
"他说了两个原由，一个原由是列国变法都要流血，他乐意流这个血，用他的血，来振奋民气，以利于变法的宣传；另一个原由倒很怪，他说他正本决定不了救中国到底走****的路好呢，仍是走变革的路好，只是斗劲偏向****。自后境遇了康梁，他才走变革的路，一起搞变法，这次变法结局，他乐意用一死来证明变革的路行欠亨，大众往后执迷不悟的走****的路。"
"这倒怪了，我只听说人在世骑墙，从没听说人死着骑墙。"林权助显露日本政客的可笑。
"谭嗣同是好汉英雄，那儿是骑墙的人？而且人在世骑墙是为了占低廉；人死了，再有什么低廉好占？若是景况是被*得非死不行，一个体在死前、在无从选择的时辰，大概会如你所说，多抓几个标致的死的原由，而有骑墙的或许。但谭嗣同明显有选择权，他明显可以不死，而他信心要死，显然此中有他真正信仰的原由。"
"我真期盼知道那是什么，支那人太难知道了。我在国内，他们说我是支那通，但境遇谭嗣同这种支那人，我实在想欠亨他。"
"平常来说，甘愿殉死的人，头脑都斗劲单纯，信仰也斗劲单纯，由于单纯，简单有勇气，不会左顾右盼。但谭嗣同完全差别，他杂乱，杂乱得令人难以全面知道。他能这样杂乱的殉难，尤其看出他的岁月，真难以想象。"
"我们能做的，仍是只管即便做吧。"林权助叹了语气，"伊藤公也表现了这些中国青年是中国的魂灵，我们该救他们，伊藤公的见解是不及不重视的，伊藤公最有眼光。纯粹站在日本政府的态度，我只是代办公使，我真实也不敢拿这么大的主意，幸亏伊藤公在北京，他肯定表现该救他们，我才放了心。如今的方法是，你多约几位你们的弟兄，再去会馆一齐去劝谭嗣同，你可以技能的用到伊藤公的名义，说是我转达的。伊藤公渴望谭师长以大局为重，仍是先到日本，徐图大肆为上策。日本政府碍于官方态度，不及主动邀谭师长，只能转告伊藤公的好心，请谭师长三思。而且由你们几位日本弟兄一齐登门请他去日本，这样一来，自然也和他自己央求****包庇情况纷歧样。谭的自尊心很强，用以上的要领，大概斗劲有用。总之。我能做的，肯定全做，而且也乐意做，但是太昭着太主动的流露日本官方的态度，以我的地位办不到，而且谭嗣同也不会接纳。站在我私家的态度是，对这些中国青年，我极为怜悯、敬佩，也乐意帮助他们；站在日本政府的态度，日本政府不及放弃烧冷灶的机遇，只要不昭着的违反交际常例，日本政府肯定黑暗支持支那的第二权势第三权势，这也是我们交际比西方人高超的地方。会烧冷灶，是支那人的本领，日本人学得会，然而实际的英尤物学不会。好了，就这么办，你说好欠好？"
平山周说："好主意，等一下弟兄们就到使馆来，我就约他们去一趟。****，我们不懂，我们只知道到中国来帮助这些有志向有勇气的人。"
"你们的配景，我想我知道。"林权助盯着平山周，"到中国来，像你们这样斗劲单纯的日本人，太少了。但你们来了，我就不及不报告你们，在大众眼中，你们肯定有背景，背景是谁，是玄洋社？是黑龙会？是军部？是资同族？大众都内心有数，支那人也内心有数。"
"但我们什么都不是。"
"我想我知道你们什么都不是，但是大众不知道，支那人也不知道。平常说来，你们这种类别的人，不在日本好好过。却跑到中国来，来干什么？于是就有两派见解，一派见解是，你们这天本极度国权主义分子，你们方法上属于****，但****真正的背景这天本军部，因此你们这天本军部扩张国土政策的哨兵，你们以在野地位，拉拢支那在野权势，做下伏笔；另一派见解是，你们这天本民权主义右翼分子，背景老板这天本新兴的家当资同族，想扩充权势、深化代议制度、削弱藩阀政府的********，先到中国来，做下伏笔，以备未来挟中国以自重，而且掌握中国市场。"
"我说过，我们什么都不是。"平山周否定。
"我说过，这点我想我知道。我知道你们，因此我说，到中国来，像你们这样斗劲单纯的日本人，太少了。"
"那你知道我们到底是什么？"
"你要听吗？我寻开心不愤怒吗？"
"要听，不愤怒。"
"你们是一种亢奋分子。你们在家里坐不住，因此跑到外观，总是帮别人兴风作浪。你们有一种捣乱狂，总是想****头顶上的一共。日本政府太稳了，你们推不翻，因此跑到中国来捣乱。""你们日本政府的代表，在中国不也兴风作浪吗？""完全纷歧样。你们兴风作浪，至少外形上，要和气想、课本气、讲知己、讲友爱、讲朋侪，你们是帮助弱者打强者。我们却没这么笨。我们公布帮助强者、黑暗帮助弱者，取得跟强者讨价讨价的余地。有一天，价格好，我们可以把弱者卖给强者；或许价格欠好，扶助弱者****强者，或使弱者豆剖一方。在整个的作业进程中，没有任何志向人气、知己、朋侪，有的只这天本帝国的益处。我们做的，是真正对日本有利的事：你们倒是歪缠。你们期盼中国强，中国强了，对日本没有益处。"
"照你们这样成长下去，只要日本强，哪管中国弱，从久远看，中国弱便是日本的弱，你别忘了都是亚洲人都是黄种人这个真相。未来天下肯定朝这样成长。"
"这天本交际家，不这天本预言家，也不这天本德行家）一百年以后的事，我不感兴趣。我感兴趣的，和你们感兴趣的纷歧样。"
"但如今你和我们一样，对救这些中国弱者感兴趣。乃至你还帮助我们。"
"帮助你们？仍是你们帮助我们，你们岂非还看不出来，你们代日本政府做了日本政府麻烦做、也做不到的事。"
"我们不给政府使用。"
"那是你们的想法、无邪的想法。只惋惜你们逃不掉被使用的运气，大概你们不知道。但真相总是：你们无形中在被日本政府使用，或被极度国权主义分子军部使用，或被民权主义右翼分子财阀使用，乃至，最惨的，被支那人使用。"
"你以为我们是傻瓜，我们这么简单给人使用？"
"你们是不是傻瓜，要看你们走的是哪条路。你们至少在外形上，要和气想、课本气、讲知己、讲友爱、讲朋侪，帮助弱者打强者，在外表上，你们是走上这条路，这便是傻瓜之路、这就注定了你们被使用的运气。你们在这条路上的勤奋、成了，效果的得利者不是你们；败了，别人都不认真任，你们被人上坟省墓。上坟返来，还笑你们是傻瓜。"
"你的意思是我们的路走错了？"
"看你用哪一种看法来看。概略说来，你们走的路是侠客的路，从这个看法来看，你们的成败观根蒂和世俗纷歧样，别人以为你们被使用，你们却嘲笑三声，为什么？你们的人生观是重义轻财排难明纷，你们根蒂志不在世俗所争的功业、权势、名位与财产。因此，当你们没得到这些而被别人得到，世俗以为你们是傻瓜，你们却嘲笑三声，世俗以为你们是失，而你们却怕然自得。因此，从你们侠客的看法看，你们走对了路。然而，天呵！谁能知道呢？侠客哲学、侠客人生观，这是九世纪中国唐朝的小说带给我们日本的，如今是十九世纪。你们上古典了。"
"你笑我们太落后了？"
"也不愿定。古典或许转生为将来，只是古典不及转生为当代，你们的行动，不是史乘便是将来，但不是当代。"
"大概你说得对，我们欠妥代。我们若当代，我们也不会同谭嗣同交上朋侪。他们也欠妥代。他们是古典的中国军人道，他们用古典给中国创造将来。"
"古典的中国军人道，你说得很对。军人道便是我们大和魂，伊藤公说他们是中国的魂灵，中国魂便是古典的中国军人道。中国不是没有军人道，但中国的武上道的成长太偏向一坐车招眼，我们得快走了。"
"我送诸位下楼。"林权助一边说，一边带上门，陪他们走下楼，"我把最后的逐一段说完。适才我说中国的军人道有两个大类，这两个大类一类是专诸型，一类是荆轲型，专诸型的侠客为私家的小对象卖命；荆轲型的侠客却为国度的大对象献身。这两个体都被司马迁纪录在《史记》里，而且放在刺客传记一章里。司马迁是最能欣赏侠客的，惋惜他没能指出他们献身的大对象和小对象有多大的差别，中国人也不注意，中国军人道的成长竟愈成长愈窄愈小，这是中国的恶运。你们诸位这回同中国的魂灵构兵，如在他们身上看到古典的中国军人道，而且看到为大对象献身的一壁，大众推心置腹，这便是你们诸位最大的成绩啊！"
到了门口，平山周说："多谢公使指教，请公使上楼时，代为转告梁启超，报告他我们赶去会馆劝谭嗣同了。"
林权助说："自然，我肯定转告。梁启超是广东人，大概吃不惯北方的菜，我已叫火头给他做牛脯堡，他在这边，一共由我照应，请放心便是。"
走在路上，平山周具体说了解适才同林权助的言语。可人长问，林权助说什么专诸荆轲，是什么人，平山周说："他们是中国的侠客，都是两千****的人。专诸是吴国的一个孝子，喜好斗殴打行侠仗义，打起架来谁也劝不住，只有他母亲来喊一句，他就不敢打了。当时候吴国的令郎光跟他从兄弟王僚争权，想找刺客杀他从兄弟，就由伍子胥引见，领会了专诸。令郎光常到专诸家去问候他母亲，而且送米送酒送礼品，频频照顾。这样过了四年。一天，专诸向令郎光说，我是一个粗人，而你这样看得起我，士为知己者死，有什么必要我的地方，请你但白说。令郎光就说，我想请你行刺我的从兄弟王僚。专诸说可以，只是我母亲还在世，现在恐怕弗成。令郎光说，我也知道你有这个困难，然而我真实找不出比你更适当的人来帮我忙。万一你因行刺出了不料，你的母亲便是我的母亲、你的儿子便是我的儿子。专诸说，好。但是王僚那里卫兵很严，怎么靠近行刺呢？令郎光说，我从兄弟有一个短处，便是喜好吃烤鱼，若是你烤鱼做得好，就有机遇杀他。于是专诸就去太湖边，专门学做烤鱼，酿成了专家。等了久远，令郎光以为机遇老练了，就交给专诸一把最有名的小匕首，这匕首叫鱼肠剑，一句话也没说。专诸清楚他的意思，说这种关键，我不敢自己做主，仍是报告母亲一声，再给你回话。于是回家，一抵家，见了母亲，就哭了起来。他母亲看出了****，就说令郎光待我们这么好，应该为他卖命，你不要惦记我，如今我要喝水，你到河里打一点水来。专诸就去取水，等取水返来，发明母亲竟悬梁死了。于是专诸一心为令郎光卖命，令郎光叫他做烤鱼给王僚，王僚卫兵森严，怕他做手脚，限定他****衣服上菜，结局他把鱼肠剑藏在烤鱼里，仍是刺死了王僚，他自己也就地被王僚的卫兵砍死。适才林权助说专诸型的中国军人道为私家的小对象，以为太没意义，便是指这个故事。"
"听你说这故事，我倒感触专诸的母亲比专诸更军人道。她的死，意义比专诸重得多，专诸是直接对令郎光做了士为知己者死的答谢，他只完成了这么一个主意；但他母亲，却不光完成了这个主意，还完成了更高的主意。"
"你所谓更高的主意是--"
"第一、她为了使儿子完成一个主意，竟然用一死，而且先死，给儿子看，使儿子不再为抵牾所苦，没有惦记，刚强信心，去完成谁人主意。第二、在动作上，她不及同儿子一起去完成这个主意，也不用要她加入，但她一死，为这个主意而先死，虽没加入，即是加入，使她儿子知道动作时一点也不孤立；她的赞同儿子的行动，一点也不是空口叫别人去干，她自己先走一步给儿子看。第三、她儿子去行刺，真相上不愿定必死，事成不行未可知，人死不死也未可知，并非没有生的机遇，但是这位母亲却先把自己推到毫无余地、毫无荣幸的境地，更显出她精力的高尚。"
可人长说完了，转过头，问桃太郎有什么意见，桃大郎想了一下，最后说：
"你说的我以为都树立。别的最令我注意的是这位母亲死的本领，她说得很少，你指出这三点，都是真相，但都是留给人讲解、她自己不做任何讲解。但她也不完全不谈话，她报告专诸，说该为令郎光而死，这是个重点，务必吩咐得明明白白，她不吩咐明了就死，会使儿子有疑虑。重点吩咐以后；她就不再用任何拖泥带水的格式、多此一举的格式来诀别、来预告。来示意，而一死了之。她死得真是潇洒之至！我感触她是大侠客，高不行攀，太高了。"
"再有一个高的，"平山周接过来，"那便是林权助说的中国军人道另一个型--荆轲型。荆轲的时间比专诸晚，是在秦国将要衰亡六国前，燕国太子丹想用刺客要胁或刺杀秦始皇的方法，来兔于亡国。于是太子丹去造访一位老侠客，叫田光，请田光执行这个行刺打算。田光说千里马年青的时辰，一天可跑千里，然而老了以后，一匹低劣的平凡的马都可以超越它，你太子丹听说的我、爱慕的我，本来是年青时间的我，如今我老了，没方法执行这个打算了，但我有个朋侪叫荆轲，他可以担当。太子丹于是请田光去找荆轲，并嘱咐田光不要向其他人走漏这个打算。田光见到荆轲，得到荆轲同意后，就叫荆轲直接跟太子丹商榷，他自己就自杀了。田光的死，也像专诸的母亲一样，死得很高，第一、士为知已者死，太子丹求他帮忙，他乐意献身救国，然而太老了，行刺打算他答应下来，死的自然该是他本人，他以为表面上他活该；第二、他请荆轲替他，是叫荆轲去玩命，叫朋侪到秦国探险送死，自己却在燕国，他以为说不往时，友爱上他活该；第三、荆柯去行刺，死不死再有待最后确定，但田光自己：却先示荆轲以他不期待任何生气，以给荆轲勉励，成果上他活该。这三点，他的本领和专诸的母亲都很像。差别的是他报告荆轲他要自杀，自杀的原由是他蓄谋夸大了的，他说他是父老，父老的行动是不容别人疑心的，太子丹嘱咐他不要向其他人走漏，他愿一死来合作这一点，这显然是不使荆轲为难。荆轲也高，他居然不劝田光也不拦田光，他知道像田光这样壮烈的性格，用先自杀来给这件行刺打算做一道序幕，是很自然的事。他要劝田光拦田光，反倒远了、俗了。荆轲自后去行刺，失败了，他是笑着死的。他从燕国出发前，大众就感触胜利的期盼未几。太子丹和知道这个机要打算的人，都在易水河畔，穿白衣戴白帽送他，唱的歌是风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。大众的心绪，由这首歌就看出来。
