年终岁首，曲阜孔庙附近修建大教堂的风波尚未平息，又爆出山东教育部门不推荐中小学讲授《三字经》全文的新闻。与此同时，曲阜却启动“中华文化游”项目，大搞海外华裔青年“中国寻根之旅”活动。对于这种出尔反尔、左右不一的做法，人们有理由追问：孔孟之乡究竟怎么了？
关于曲阜修建大教堂事，已有10位儒家学者具书提出异议，笔者在此表示道义上的支持。关于禁止讲授《三字经》全文问题，笔者在此仿拟10位儒家学者具书体例，提出“尊重中华文化生命，停止亵渎传统经典”的命题，与读者诸君共同赞议。
首先，文化是有生命的，它不仅是古人生命智慧的结晶，而且与今人生命意识息息相关，是民族生命在历
史长河中和精神层面上的体现。众所周知，无论是生老病死还是兴衰沉替，生命都有自然展开和获得尊重的基本权利。中华文化生命已有数千年历史，正如新儒家钱穆先生所说，它是一个“大生命”和“长生命”，绝不是而且也不应由某一时代、某些个人或某种力量明其是非、断其优劣、判其生死的。近代以来中华文化可谓是九死一生和浴火重生，当下则正处于一阳来复的萌动时期，出现了包括诵读《三字经》在内的“国学热”浪潮。历史多次证明，中华文化生命力的蓬勃和强大，是远非行政力量即可阻遏的。
其次，文化生命展现和传承的方式有很多，但其基本载体是经过历史考验和社会选择而定型的经典书籍。
中华文化的代表性经典是“四书五经”以及《老子》、《庄子》等，《三字经》只是一本儿蒙学书籍，但是因将中华文化的重要史实和基本价值完美结合起来，且简洁易记诵，因此成为千百年来中国儿童的文化启蒙经典之一，在历史上即播及东亚部分地区，1990年新加坡出版的英文新译本《三字经》还被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”加以世界范围内推广。山东省教育部门武断地认为该书有“糟粕”，且通令禁止中小学全文教授，不知有何根据。须知，在现代社会，类似的判断和做法是需要详加论证和给出理由的。
第三，就人而言，甲尊重乙的生命，并不意味着需要甲对乙有所了解甚至是爱恋。文化生命则不然，它不
仅需要尊重和爱护，还需要给予“了解之同情”（陈寅恪）与“温情和敬意”（钱穆语），需要人们带有感情甚至是激情地参与其中，将其价值理念内化于自己的生命生存生活之中，否则就会出现知行不一、内外悬隔的问题。在这方面，知识分子作为文化的守护者和社会的良心，肩负着的责任尤为重大，要有“斯文在兹”的使命感，要有“士不可以不弘毅，任重而道远”的责任感。儒家10学者具书异议曲阜建大教堂，无疑带有很强的中华文化担当意识，其最终结果虽未可知，然其情可嘉！
遗憾的是，也有一些知识分子缺乏对中华文化的担当意识，不仅对其不予以尊重和呵护，反而是极尽曲解
和污蔑之能事。一个让人愤慨的例子是，靠在央视“百家讲坛”宣讲《三字经》扬名立万的钱文忠先生，竟然宣称：“按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％是吃亏的。因为这些孩子忠诚、守信、孝悌、守规矩，一到社会上，马上被人摆平。”然则，按照钱氏的逻辑，中国的孩子只有不忠诚、不守信、不孝悌、不守规矩才会不吃亏。但是，一个背信弃义、尔虞我诈、不守礼法的社会，难
道不是一个“人与人处于战争状态”的野蛮社会吗？不知褒奖仁义道德，反而推崇弱肉强食，此是中国知识界的一大悲哀！
无论如何，山东省教育部门禁止中小学全文讲授《三字经》，是行政权力对中华文化生命及其经典的傲慢和僭越，而钱氏的言论也对中华文化生命及其经典造成了伤害和诋毁。山东教育部门有必要收回成命，而钱氏则有必要公开道歉。
