第三，传教教诲。教会办学的主意，原是传教，以是造就传教人才，固然是教会学校所注重的，以是最初就组织了很多『圣经琢磨班』与『圣经学校』。但是在一九○○年夙昔，水平是很低的，到一九○○年以后，不只水平逐渐进步，并且此种学校的数目，亦逐渐增多。在一八七六年只有二十个神学，二百三十一个弟子，到一九○六年便有六十八个神学，七千八百七十二个男弟子与五百四十三个女弟子了。这些弟子入学的水平，务必是中学结业，这犹是一九○七年夙昔的****，及至美国圣公会在武昌招收神弟子中，有三个是大学结业生，两个是大学求学生。一九三年山东『齐鲁大学神学院』里，此中有八个是文学院的结业生。其时的各大学中，差未几都附设『神学院』，如『燕京』『沪江』『约翰』等校，栽培出不少传道人才。至于****的神学院，则有如：南京的『金陵神学院』，『金陵女神学』，滠口的『信义神学院』，广州福州的『协和神学院』......等，都是造就高等传道人才的组织。另外有水平较低的种种『圣经学校』为数亦甚不少。
第四，师范教诲。为应付各级学校的老师人才起见，不得不建立『教诲学院』与『师范科』，训练实用的教练，曾经有人主张每省建立一『团结师范』学校，在厦门，福州，苏州，武昌等地都开始履行过。
第五，医药教诲。这也是****教教诲范畴中重要的职业，初期****教便已注重到这一点。培育中国医药人才，实比由列国差遣打发大夫来华，更为切要，以是从一九○○年以后，便有医学校次序创设了。一九一三年渖阳正式创设了医学校，一九○六年创设北平『协和医学院』，清朝慈禧太后亦曾捐输款子，并由政府颁给学位。在北平加有『华北女子学院』，一九一四年有二人结业。上海有『女子医院』。广州有『夏葛医院』。山东『齐鲁大学』附设『医学院』中，在一九一四年时，有弟子二十五人，西席四人。一九○二年在汉口有『团结医学校』，长沙有『雅礼医学院』，南京也有团结的医学校，一九一三年并入『金陵大学』。一九○八年又曾办『****学校』，『东吴』『圣约翰』等大学设医学系，亦授医学博士学位，其他大学中亦多设医学预科。在杭州有梅大夫持续训练医药人才；在福州曾设有『协和医学院』，一九二一年就停办了。『香港大学』亦设有医学系。广州有『华南医学院』和『中华医学会』所办的医院，按一九一三年的统计，寰宇有五百弟子受医学的训练，更有不少的****学校。被称为火油大王的洛克斐勒(John D．Rockefeller)对付医药卫闹事业，格外感应兴趣，因而组织一个『基金委员会』，到中国来琢磨医药学状况，依照这委员会的辗音，又组织了一个『中国医药董事会』，支配一笔庞大的款项，打算培育中国的医药人才，并补助教会各医学校。又创设二个『肺病调理院』，预备奖学金给中国放洋学医的弟子。该董事会在上海重新办了一个医学校，又扩充了北平的『协和医院』，助理湖南『雅礼医学院』和其他很多医院，大学中所设有医学预科的，都得着他的补助。于医药教诲上的进贡，确实不少。
第六，方言学校，是为刚来中国的西教士预备的。一九○○年夙昔已有此种设置，至一九一○年伦敦会在北年创设了一所『华言学校』，一九一三年扩充成一个团结的学校。在南京『金陵大学』附设了一所『华言学校』。广州和成都都有同样的组织，使初来中国的西教土，先在这学校里学习一年的中国话，然后分发到腹地去做传道职业。
第七，职业学校。在济南有****花边等工艺品的学校，上海兴化宜昌福州都有此种小范围的组织。
第八，布衣教诲。由于中国笔墨过于深邃的原因，教诲便不易广泛，以是在平常提倡布衣教诲的人，琢磨若何改进笔墨，用简陋的要领，来推行识字活动。『沪煤大学』董景安编著了一种六百字普通讲义，组织起『普通学校』，随地教会都热诚地推行，在一九一六年景立了二百多个学校，但是六百字结果不敷应用，于是又增加到七百字。青年会重复加以琢磨，另编一种布衣千字讲义，晏阳初也是同样的提倡。一九二三年组织起一个『大众教诲会』，推行这种职业。另一方面，用罗马字拚音翻译圣经，如宁波福州等处都曾热烈地践诺。厥后中国政府法则『注音字母』，来做广泛教诲的东西，教会最勤奋于这种职业，不只用『注音字母』译成单本圣经，且治理『学习注音字母学校』。同时，在『主日学』讲义都加以采取。另外如『妇女半日学校』，种种『补习学校』，以及『盲童学校』，『聋哑学校』，『圣经函授学校』，亦皆属于****教教诲范畴内的职业，而今我们不克逐一细致阐明。斗劲重要而极广泛的教诲职业，则又莫如各教会一律治理的『主日学』。『主日学』的开创，固然已经长远，但是在一九○○年夙昔，但是是宣道士的一部份职业，教会中建立『主日学』的，只有八分之一。厥后由『万国主日学学会』认真推行，编辑中文的讲义，分儿童的，少年的，****的，种种分歧的水平，于是『主日学』的范畴，不仅是属于儿童的训练，也是广泛到教会以外，成为『布衣教诲』的职业了。认真推行这件职业的，有『中国主日学会』，郁春圃尽了多年的气力，使寰宇各教会没有一处不有主日学的建立。因此，****教的教友百分之六十的须眉，百分之四十的女子，都能读圣经，其识字的百分比，确实比一般的人民高多了。用很多要领，削减文盲，其时有一句标语：『每一个****徒务必能读圣经，每一个****徒务必是不识字者的西席』。
〖 四节 医药〗
中国在医学上，本有很悠人的史册，与高超的哲理，但是是存身于形而上方面的，乃致以虚实邪正，阴阳五行动识别病源的依照，陷入于笼统玄想之境。然而在大概上不是没有优秀的地方，但是不克遮盖它的很多缺点。从泰西新医术传进中国以后，这种医术便产生了题目。推原引见泰西新医术的元勋，不克不说是****教。唐朝以来，已经有景教僧侣以泰西医术为中国人治病的故事，上帝教中平常女修士，又通常具一般的医药知识，任『孤儿院』中的照应职业。改正教格外重视这种职业，以为是推行****教传教行状的优异助理，以是在百余****『博济医院』的宪章中，已有这种明文的法则。直到而今，依旧保留着原有的意旨，看医药行状与宣教职业一样重要。当马礼逊来华以后，便有伯驾医士哈信医士持续来华，伯驾在一八三四年奉美国正义会的差遣打发；先在新加波建立医院，后乃移至广州，创设中国最初的医院，便是『博济医院』，一八四七年英国伦敦会派遣一个政吐哔大夫到香港，在下环湾仔山上成立医院；次年又有哈信医士到了广州，在金利埠建立『惠爱医馆』；这都是中国最早建立的教会医院，他们的主意，不只要削减人肉体上的痛菩，更是要拯救人的魂魄。以是大多数的大夫，在没有到中国来的夙昔，都曾受过神学的训练。他们的责任，是要向病人宣传福音，使大多数就医的病人在脱离医院的时辰，得着一种宗教上的影响。对付平常贫苦的病人，不受医资，不收药费，使他们感触到教会医院，完备是一种慈善行状，对付宗教方面，产生了兴趣。以是医院中在宗教方面的措施，非凡的注重，平常看****及职员，多数施以宗教上的训练，格外在每个医院之中，有专聘的传道职员或牧师，担当向病人讲道及分宣告道传单等职业。因此，激动了多数就医的病人，受洗而为****信徒。教会****，鉴于这种职业的效果，更加勤奋以求其成长。从一八五六年以后，便有很安定的前进，一八七四年有十个医师；到一八八一年便增加到十九个；一八七六年有十六个医院，二十四个药房，四一、二八一个病人，到一八****年便有六十一个医院，四十四个药房，三四八、四三九个病人。十余年间，前进有这样的快。其时在每个斗劲大一点的宣道组织里，至少有一个大夫，平常无知的愚民，便造出很多奇怪的蜚语，说教会里剜病人的心，摘病人的眼去制药，去做电报，这种信口雌黄的蜚语，而今看来，果真不值一笑，而其时却引起绝大的纠纷，大多数的闹教风潮，多数以蜚语为召唤群众的依照。厥后民智渐开，这种误会，便逐渐地消亡了。
新医术在中国的发祥地，要算广东，当南京条约尚未订立之前，在广东已经有一个『中国医药会』，厥后中英战事产生，大多数西教士都因此返国，这个『医药会』也感应许多的麻烦，但却仍旧在艰巨中继绩维持下去，集结气力于广州的『博济医院』，这个医院曾由美国北长老会嘉约翰(J．G．Kerr)大夫主持，历四十年之久，就医的人数有百万之多。又训练了很多中国人做医药行状，并编辑了很多关于医药卫生的书本。他在一八七二年动议创设『疯人院』到一****二年方在广州芳村修建了一所屋子，一****八年完成。这是中国唯一的『疯癫医院』，兴办以来，留医人数，前后不下三四千人。甫及三年，嘉大夫即因病去世，由恂嘉理大夫继任其职。求医人数，日渐增多，三分之二，是由官署送来的，病者的种类纷歧，男女老幼，贫贱高贵，应有尽有。由于住院人数之多，不得不谋扩充，从来仅估十八亩地基，衡宇三座，可容一百病人，后便添置基地九亩，增筑楼房三座，平房九座，有空地可资****活动，有工艺娱乐种种等园地，设置愈见完备，常有五百人住院。内附设星期堂，逐日举行星期讲道，病人及工役等因此信教者颇多。
其次，我们可以格外提到的，便是北平『协和医院』的经历。这个医院开始于一八六一年，从伦敦会骆克和(Lockhart)大夫创立一个『赠医院』开始的，地点在英使馆的左右，兴办之初，远最近医的踵迹相接，乃于一八六三年添聘德贞大夫来院襄助。次年，骆大夫返国，由德大夫主持院务，迁院址于米市大街，另建衡宇，并收弟子数十人，翻译全体通考，西药大全等书。一****五年魏女大夫于相近建立『妇孺医院』。嗣因庚子之变，全院俱毁于兵燹，至一九○一年权赁铺房，仍旧开诊，由科龄医士接手，逐渐整理，悉复旧观，一九○三年更于院侧设大药房一所，一九○五年『协和医学校』创设，及第弟子四十五名。成为中国唯一的最高医学校，后乃得美国洛克斐勒补助，院务大加扩充，据一九一四年汇报，首次来诊的有二万九百余人，复诊的有四万三千五百余人，住院男九百二十四人，女二百八十二人，至今犹为中国最大的医院。
说到『麻疯医院』的建立，要算广东北海伦敦会医院所附设的为最早，创设于一****一年，创设人为傅特大夫，他鉴于广东地方麻疯患者之多，乃央求『万国麻疯救助会』帮助，创立此院，收留男女麻疯一百多名，强行注射，效果卓著。观察麻疯患者，以闽粤两省为最多，他省亦不少，总计寰宇不下有百万人之多，于是各省医院咸注意到这种麻疯救助的事工，一****二年杭州梅藤更大夫，也在『广济医院』附设一『麻疯院』，于一九一四年在与市场较为隔远的松木场成立新院所，分男女两部，共收病人六十余名，该院背山面湖，氛围干净，为寰宇最适合的医院。一九○五年德国长老教会的柯纳大夫(Dr、Kuhne)得『英国万国麻疯会』之助，在东莞创立一『麻疯院』，收留患者有三百多人，省政府按月补助五百元。一九○七年上帝教康神父(LoUis Con．rady)在广州石龙修建一『麻疯院』，一九一三年得省政府的补助，大加扩充，收留息者不下七百人之多。该院巨细衡宇有三十余幢，麻疯人居此，犹如成一农村，男耕女织，各勤操纵，惟宗教色彩太浓，每天必举行屡次弥撒，对付医治注射方面不很注重，未免白璧微瑕。另外大衾岛『麻疯院』，建议于一九一四年浸会力约翰牧师(John Lake)，至一九二五年修建完成，曾得伍廷芳捐资，范围甚大，可容五千息者。福州器械门外有麻疯村二处，史册甚久，由官署与教会人士建议组织『闽北麻疯救助会』，建立大范围『麻疯院』一所。完全由中国官署自办的『麻疯院』，只有汕头一处，于一九二四年景立的。其他如孝感沧州兰州梧州福清仙游烟台云南省垣，均有英国『麻疯救助会』的职业，引起中国人士的注意，才组织『中华麻疯救助会』，并在香港汕头福州厦门建立分会，聘邬志坚任总做事，为拯救此百万麻疯息者而勤奋。关于麻疯救助，可以说是一种社会供职职业，但也是一种医药行状，以是在这里加以叙述。
依照一九一四年的观察，旅华西医士，男的有三百人，女的有一百三十五人，西照应有一百十二人，中国医士有九十四人，住院养病的有十二万七千人，门诊的有二百十三万人，教会在华医药行状的发达，由此可见一斑。当时虽值欧战，旅华的英德医士，多数返国供职，而在中国医药职业上，并不产生什么影响，因得洛氏基金委员会只管即便资助，反见扩充而前进。一九一六年泰西返国的医弟子，在上海组织了一其中国医学会。一九一七年『中国****教博医会』与『中国医学会』开团结会于广州，议决的议案中，有几件重要的事，即抗议吗啡走私入华，主张建立民众卫生部，更主张建立中央医务部，打算寰宇医学校的课程与水平，使教会医学不致落人之后。其时寰宇医学校，共有二十六处，有一千九百三十八个弟子，在二十六校中有八校是由中国人自办的，弟子则居总数之半，而教会所办的医学校，似感不足，应若何加以改革，即是这次大会所注意的一件事。
『中国医学会』创设虽不甚久，会员人数日增，类皆结业于器械列国的医学士，乃能不分配别，谋医药前程的成长。『中国博医会』，已有长远的史册，开始于南京条约夙昔的『中国医药会』，为西医士所组织。至此，中西两医学会，乃联全青年会治理民众卫闹事业，如预防感染，不准鸦片吗啡，提倡干净等等活动，都是由医学界在中间主动的事。有医学士毕德门氏，周游通都大邑，开会展览，上台演讲，计随地听讲人数，不下十数万人。
一九二一年又开团结大会于北平『协和医校』内，到会会员有五百人，其间有八十余中国人，以教会医士占最多数。其它则为地方代表与器械列国代表，不啻是一个『万国医学大会』。讨论很多医学上的推进题目，格外注重学术上的演讲，演讲问题有一百八十件之多。并改选两医学会职员，龚孙(C．L．JohnSon)为博医会会长，俞凤宾为中国医学会会长。
当****军北伐与非教风潮的时辰，教会医院遭遇着不少困难，一九二六年竟有几何医院受地方政府与党部的干预，有勒闭、强占、劫掠、捣毁等出人不料的事，尤以河南福州上海长沙杭州.........等处受亏损最大。医院本是无偏无党的组织，凡需求医药上供职的，无论属于何方，都有不克推卸的责任，决无借口加罪的原由，以是此种对医院所施的****，足以引起国表里医学界的讶异。但是这种施行暴举的人，多数是外来的部队，与平常仇教分子在内策划，并不是本地人士，由于本地人士对付医院多数表现好感，予以相当的怜悯与维护。其时的医院情况：
教会医院自经这次打击后，不只不因此而衰落，却反得着格外的起色，即从前由西国人主持的医院，至是有很多变为中国人主持了，从前称为外国人的医院，至是人多称以西医了；从前华职员处于被迫职位，至是则因西人脱离职守，都由华人出来认真，而酿成主动了。多数教会医院于此皆经改组，由华人充当院长，与由华人组织董事部；此皆在变乱中所取得的胜利。此后以后，****教医药行状，便在平顺中得着相当的起色。到一九三二年，『中国博医会』，与『中国医学会』，团结而成为范畴较大的『中华医学会』。据『平信徒观察团』(Fact Finding Com．mission)李诺克斯( Lonox)在一九三二年汇报中说：『华医与西医的比例，在一九二○年为百分之五五，至一九二五年为百分之五七，一九三○年为百分之六七』；可见得中国大夫的逐渐增加。『一九三○年，住院病人共一七八、四六七人，至施诊所受诊者共三、逐一一、四六七人』。在教会医院任职的外国医士，共二七五人，有相当资格的华医，至少有四百人，泰半由医学校最近结业的。在各医院供职的华照应，共约有七百人左右，每一个医院里，都有他们自己训练的看****。而这些大夫与看****中，百分之八十四是****徒。夙昔教会医院的经费，都仰食于外国，比年来由外国经费骤减，多数医院不克欠妥地筹募，中国人的捐钱数目，在比例上日见增高，但大部份仍来自外国，以是几年来所讨论的移交题目，要求中国人自负经济上的全责，尚未能完全办到，但是中国公民政府对付教会医药行状，颇能予以配合，最明显的是年来在民众卫生方面的实行。在中日战事中，教会医院虽受相当的亏损，常受敌机轰炸，与沦亡区中的毁坏，而对付筹设伤兵医院与加入火线救护职业，实曾相当的勤奋。可指教会医院与政府配合水平日愈增高了。兹将现有各教会所建立的医院，
〖 五节 社会〗
『我来不是要受人服事，乃是要服事人』，这是耶稣亲口诏诰徒弟的话，因此素来的****教会，莫不本此意义，履行社会供职。如上文所叙述的教诲，医药，笔墨.........等等，从来也是社会供职范畴内的事，但是这里所要说的，是单指『拯困济危』『改进风尚』的一方面。
中国风尚的亟宜改进者，除废除迷信外，莫如烟酒嫖赌。说到烟，最先勤奋谋以是废除的，莫如一九○八年所组织的『万国改进会分会』。该会以丁义华为做事，专门劝人戒除烟酒嫖赌。时中国正在勤奋禁烟，政府与英国制订十年阻止条约，以是该会对付禁烟题目，为第一入手职业。他们曾经(一)团结中国政府暨各省****，认真严禁。(二)团结各报社，宣布鸦片弊端，使大师有所注意，(三)团结高学各界，在随地各学校演说鸦片毒史。(四)通函列国讯息报，请各善士助理中国实行，(五)组织寰宇『禁烟团结会』，一壁请政府建立专管组织，由内务部建立『督查禁烟处』。(六)函请各省官署，凡有缉获烟土，定期当众公焚。(七)团结『英国公民禁烟会』，策动英国政府，提前禁烟，以免弊端邻国。经此勤奋，果生奇效，其时各行省中，已有十四省已告阻止。又曾团结各省教会及青年会，建立分会，于毁灭烟毒之外，更劝人戒吸香烟不准打赌。该会自建立以来，编著书本，刊印图书，函电纷飞，器械驱驰，职业反常紧急，花费亦属不赀，然所用经费皆仰食于美国，故当欧战产生时，华盛顿总会不遑分身，遂不得不谋经济上的****，更名为『中国万国改进总会』，并购买北京王府大街民房为会所。正在顺遂实行的时辰，期望数十年烟毒，可以此后驱除，想不到竟半途而废，前此七八年的勤奋，都付流水。由于其时上海洋商存有六千箱烟土，中国政府竟徇洋商之请，命上海道蔡乃煌与之订立条约，准其运销江苏江西广东三省，以制药为名，建立专卖局，这不啻竟然弛禁，市侩乃乘谋利，军阀又借此抽税，死灰竟至复燃，该会亦因此无形消亡。间接担当其职业的，在这一年十月间有『天津拒土会』的建议，设总会于北京上海广东武汉山西河南等处，皆次序建立分会。团结呈请政府取消公卖，徐世昌总统便坚决明令烧毁存土一千四百万金，禁烟前程，又呈乐观。曾多少时，毒焰复职，不只鸦片遍满寰宇，加以吗啡，高根，****等毒物，源源而来，于是『中华寰宇****教协进会』团结『青年会』『医学会』等团体，建议组织『中华公民拒毒会』，一九二四年八月创设于上海。法则玄月二十八日为『寰宇拒毒活动日』，印发担毒图书，寰宇报章特刊专号，并公布演讲，举行大范围****，以期叫醒大众。刊行拒毒月刊，法则五年打算，经永劫间的搏斗，始获公民政府赞助，严酷禁种禁吸，毒氛几告湮灭。又不料七七变乱产生后，沿海沦亡区中，复毒焰漫天了。
次言赌。中国赌风之盛，莫如广东，因此『广东****教团结会』于一九一七年十一月开会时曾讨论劝释奴隶及戒烟戒赌一案，推李育泉草拟，次年李氏提议废除烟酒赌级四害意见书。一九一九年年会时认禁赌为先急之务，因决定三条议案：(一)示威政府严禁打赌；(二)示威警厅不准未成年男女吸烟及打赌，(三)不准信徒打赌(无论麻雀扑克凡属赌具一致严禁)。并召集各教会各学校代表，推定委员会认真实行。法则一月间一星期为拒赌星期，一九二○年一月十六日开创设大会，到会男女有五千多人，广事宣传，分三部实行职业，(一)观察，(二)告白，(三)征求，自五月三旬日至六月二旬日止，已征求拒赌会员五万零二百九十人，于是设管事处，约请驻会做事，刊行拒赌周刊，厥后此组织也影响及于他处。
对付这种不美德惯，力谋加以****的团体，有好几个，比如：『妇女限定会』，也因此抗议烟酒娼妓组织的。当一八八六年时，有美国『万国限定会』代表来华，****演说，乃于上海镇江等处建立支会，因缺乏相当认真职员，上海会务，险些无形消亡，直至一九○七年，『万国限定会』又派代表来华，重复唤起国人的热诚，并推定上海长老会范姑娘为『中国妇女限定会』总会长，认真推行，蝉联数年，由九江美以美会石美玉女医士继任，对付会务，多所擘划。一九○九年北京正义会美国富轲慕慈夫人，任『万国限定会』驻中国做事；她是一个非凡热心的人，在中国宣道，已历有四十年之久，对付中国的风土情面，无不熟练，办事之初，即从事于书本小说图书等等的著作，广事宣传，处处演讲，组织支会。除镇江外，有支会四十六处，无一非夫人所手创，厥后由梅云英以至刘湛恩夫人为该会总做事。职业范畴，逐渐推广，不只曾参预『中华拒毒会』的建议，举行拒赌活动，及宣传香烟酒的害处，更建立『尚德部』提倡家庭品德，『女工保卫部』寻求妇女工人的快乐，『幼童部』培育儿童智德体育的成长，『社会供职部』创立妇孺****一所，院址在兆丰路，来院修养者有百余人，出院后类能谋得自立的生存，『国际安宁部』谋废除战争，增进人类交情；『弟子部』举行作文逐鹿，演说逐鹿，暑期演讲等。当上海一二八战事产生时，因多数会员亡命租界，乃创设一『上海女子公寓』。又创设了一个『限定女子家事学校』于江湾，在这个学校里总共事情，都由弟子自己操纵。最近自八一三战事产生以后，迁于租界，改为『重生女子职业中学』。可见限定会的职业日愈扩大了。
一九一八年上海民众租界各团体，鉴于娼妓充足，要求工部局，建立一『正俗委员会』，工部局局约请『****教教士公会』『****教妇女禁酒会』等十七团体，开联席集会，完结，组织胜利一个『风尚改进会』，到一九二○年更名为『进德会』。专门谋卖淫行状的削减，法则北里务必领照，每年遵从抽签，减去百分之二十，以期五年抽尽。而且设影响所，收留沿街拉客******，效果卓著。原来行职业：(一)全力营救陷于罪恶中的卖淫妇，(二)琢磨妇女自己的困难，助其经济****；(三)告诫人用正当的花柳病疗洽，免受欺诈。又刊行进德报，在学校中提倡性教诲及卫生。关于救******的题目，早为平常****教人所注意，先是在一九○○年有西国姑娘五人，因见上******的痛楚，遂同心祷告，打算建立『济良所』以资拯救，至次年果真创设，初有包姑娘及中国张姑娘留所管事，不数年建有衡宇五处。至一九一五年，办事者有西姑娘六人，中国职员二十三人，女佣十三人，住所妇女四百七十人，前后十四年中收留九百二十人，由所择配的约三百人。早先立所于西华德路，后又移至浙江路，复在宝山路建二层楼房一所，中有念书室，有产业场，占地十三亩，会所于是扩大。当一九○五年时，有沪绅十一人，捐资建立分所于四马路，后移至南京路南香粉弄，专门收留会审公堂所判送******。来所之人，半日教以念书识字，半日教以女红烹调，后入产业场作工，予以相当待遇，使能自立自养。自分所开设以后，数年中收留有一千八百人之多，每晚在分所宣讲福音，星期日举行『主日学校』，并派员赴会审公堂女监中******中讲道。一九○六年复于江湾开设『爱育学校』，专为培育离开北里的幼女而设，特建三层楼房一所，大厦一座，可容百人，内分稚子初小高小品级，与一般学校雷同。一九○九年开设医院一所，一九一三年景立星期堂一座名『思裘堂』。一九一二年复于唐山路购地建屋，专收被拐迷路无处部署的男女幼孩，收留有八百余人，另外在沪西亦设有分校，亦收留拐孩及被主人****的使女。此种职业，到而今依旧持续地维持着。同样在其他通商大埠上，亦有此种救拔祸患妇女的职业。数****厦门的教会中人，曾有救找使女的组织，亦曾收留数十使女。关于拯救妇女的事，又有天足的提倡，中国妇女裹足的风尚，已有很久远的史册，推其弊害，不只有背人性，抑且婢女子肉体消瘦，影响到公民体质。一****五年李德立夫人李提摩太夫人商量树立天足会，宣传裹足的害处，使用广学会的书报，广事宣传，于是发刊了很多小册和劝世文，分裂到各地。随地教会，亦多反应，教会学校的女生，先行放脚以资提倡。李德立夫人又切身游历南北各省，开会演说：并央求各省督抚大员及皇太盾出谕劝导寰宇，履行放脚。驱驰数十年，产生庞大影响，至今中国女子已完全离开裹足劣行，推本穷源，不克不归功于四十****李夫人。另外如天津雍剑秋曾建议『养真社』，在消沉方面，亦注重戒嫖戒赌等改进职业；在主动方面，提倡敬天，齐家，爱国，协作，孝亲等活动。主张修养四真五爱：何谓四真？一曰灵真，要将总共迷信冲破，笃信天主，遵守天主泛爱众人之旨。二曰心真，要将总共私心撤销，遵行天主真理，以****为榜样。三曰体真，要将总共有伤肉体之事驱除，不作嫖赌纳妾之事，苦守一夫一妻之义，借保无邪。四曰行真，要将总共虚假欺骗，屏除净尽。何谓五爱？一曰自爱，二曰爱人，三曰爱家，四日爱国，五日爱安宁。其时入社同道有三千余人。南京长老会牧师孙喜圣建议『南京改进会』，于一九二三年十一月旬日开创设大会于『协进会』，入会的有二千余人，推定宣传员二十四位，法则宣传事变：(一)戒鸦片，(二)戒香烟，(三)戒饮酒，(四)戒打赌，(五)戒邪淫，(六)戒纳妾，(七)戒奢侈，(八)戒淫书，(九)戒扎脚，(十)戒迷信。提倡之事亦有十项；(一)民众卫生，(二)民众游戏场，(三)普通学校，(四)普通报，(五)残废院，(六)灾民习艺所，(七)****演讲，(八)博物院，(九)惜牲会，(十)赈灾会。后在汉西门，溧水县，湖熟镇，山东济宁府，峄县，登州府，次序建立分会。并央求『寰宇****教协进会』，通函各省教会提倡。
总之：中国其时总共社会劣行，无论烟酒嫖赌等嗜好，风水星十分迷信，偶像鬼怪等推崇，都是****教所极度注意，而竭努力以抗议的。
次言拯困济危。天下最贫苦的人，莫如盲目聋哑与孤儿，格外在中国，这种人的痛楚更是非，由于平常社会对付他们没有什么救助的方法，譬如生一盲童，他的怙恃，看做一个废人，男的叫他学习星相算命，女的叫她学习歌咏做瞽妓，一生运气，便入于悲凉之境。****教教士，本其人性主义，想法予以救助，当一八四○年的时辰，有某教士偶尔收留瞽士六人，因中国此时尚无瞽者学校，故分送二人至美，四人至英，入瞽者学校受恰当教诲，至英中的四人中，后有一人返国充宁波『瞽人院』院长。一八七四年，始有某教士在北京设一『瞽人院』，以后在汉口奉天福州九龙保定成都湖南宁波上海等处，相继建立，收留男女盲童，虽皆施以恰当教诲，尚未注意到工艺的学习，有之自一九逐一年『上海盲童学校』始。该校为美国傅兰雅独力捐资而设，中分四种作业：(一)为家庭部，即学习家庭中的种种操纵，(二)为六学部，学习中西笔墨及打字。(三)为音乐部，学习奏琴唱歌。(四)为工艺部，学习编织等手工。其所用书本，系用硬纸制成凸字，读时以手代目，自左而右。此种凸字，因此......六凸点变更而成五十四音，计前音十八，后音三十六，如中国固有切音要领，把前后二音合成一音，而得四百四十字音，各盲校皆以此为老师依照，而且曾用此点号印成了新约全书，这学校经傅步兰(傅兰雅之子)持续治理，前进甚速，其结业生受随地盲校之聘而为教练的为数甚多。又组织西乐队，及创设印刷部，刊行瞽者月刊。弟子中有结业圣约翰大学而得文学士学位者一人。一九三一年又创设女学部。
其次如广州的『明心瞽女学校』，开创于一八八二年，其时在博济医院中的一位美国女医士，名叫赖马西，一日见路旁有一被弃的失明女孩，年仅周岁，怜而携归，未几，又收得失明女孩三人，寄养于医院之中。并聘得香港巴陵会『育婴堂』瞽目女教练，老师该孩等凸字。厥后盲生渐多，不得不另租校舍，但屋小仅容三十人，乃别谋修建校舍，蒙恂嘉理医士以所购上芳村空位十五亩，让与修建。但赖医士老手空空，初无的款，夙昔用度，皆出私囊，转辗向亲朋们捐献，直至一九一○年始行完成，计女生宿舍两座，男生宿舍一座，校务日见发达。一九二八年赖氏因年老回美，由嘉秉道姑娘担当治理。该校自创设至今，已历五十余年，所收男女弟子，共有三百七十五名，结业者有任传道或教练的，也有借手工营生的，类能自食其力。当一九一二年时，广州****厅取缔瞽女卖淫事，乃将学习弹唱瞽女七十一人，送至『明心学校』修养，当时的『明心』，已患人满，因此另立一个『正心学校』。
尚有福州圣公会创设一个『灵光学校』。一九○○年夙昔在厦门从来有过一个盲童学校，但不久即停办。一****八年有一位澳洲教会的奥姑娘(Amy Oxley)到了福建的连江，是担当医院的照应的，她很怜悯盲童的痛楚，在顺昌遇到一位久办瞽者教诲的教士叫柯师长(Cook)他本是发明华音凸字的人，她便采取这要领在连江创设一个学校，于老师念书之外，又老师织席工艺，其出品甚为著名。一九○○年庚子乱起，遂即停闭，姑娘例假回澳洲，伺机募款，以备重建，次年回华，与旅福州医士魏再生(Wilkinson)成家，遂于医院相近租得大厦，开始其打算已久的盲校职业。格外成长其工艺，弟子所编竹篮，所结草席，曾得南京产业展览会与巴拿马展览会的奖章。在工艺部内，有织席机十架，并有修琴室，制藤椅，开水铅壶.........等各工厂，结业生有任教练传道打字等各职外，多数以产业营生。一九○三年又有英国『印度妇女宣道会』教士司蒂芬姑娘在福州创立『明道盲童女校』，弟子亦甚多，小学结业后，即令学习织补缝级等手工。先是一****七年，德国教会在九龙创立『瞽女黉舍』，早先附学于『明心』，后弟子渐多，乃自建校舍，有弟子七十九人，并设分校于香港，有弟子四十六人。九龙校中兼收瞽目婴孩，故课程有自稚子园而至高等：其音乐与织造，成效最佳。中有一既盲而又聋哑的弟子，厥后竟能借工艺以自食其力。而善于音乐的，又为随地星期堂聘为琴师。该校中又设『师范班』，其结业生都任平常盲校的西席。在肇庆德庆亦曾分设『盲童小学』，另外在汉口有『训育黉舍』，长沙有『瞽女学校』，奉天有『重明女学』，保定有『盲哑学校』，以及其他......，类皆由****教教士所擘划谋划，共间少量会受官署补助，而大局部经费，都由教会捐献而来。据一九二六年统计，中国瞽者学校，共有三十八处，收留男女瞽者有一千余人，祸患因一九二七至一九二八年政潮影响，多数盲校已缩小范畴，并有几何处遭受抢却书本物品，全被破坏，越二年始收复旧观，以至于今。聋哑之人，痛菩愈甚，由于凡聋者必哑，以其未尝闻人的语言，故遂不知若何发言。泰西诸国教聋哑人以语言及笔墨，不只能发言，亦能懂人的话，一如一般人一样。有一个美国教士名叫梅理士与夫人耐德姑娘同在中国登州传道，却不意生了个聋哑的儿子，耐德姑娘便悉心教他，使他能知道语言笔墨。因此，她想到中国这样大的地方，必定有很多聋哑的人，以是在一八八七那一年，创立一『聋哑学校』，把她自己的体验与美国所施用的聋哑老师法，来救助这些痛楚的人。不料来学者甚为寥寥。未几，梅理士去世，耐德姑娘乃于一****八年把学校迁到烟台，购地建屋，以谋扩充。复从美国聘来了哈爱德姑娘，乃添设女学讲室，总名曰『启喑学馆』。至此来学者乃渐多，而弟子中有高丽李某，杭州周耀先，福州黄姑娘，学成后各归当地创设学校。一在杭州白马庙巷口福音堂内附设『聋哑学校』，弟子九人。一在福州曲城妹妹会女学校内附设『聋哑学校』，弟子数人。其他弟子学工学艺，类能自谋正业以维生存。
